Buah kurma pasti sudah tidak asing lagi terdengar di telinga anda semua.
Buah kurma merupakan buah khas negara Timur Tengah yang sangat populer
ketika memasuki bulan Ramadhan. Pohon kurma yang bernama latin Phoenix
dactylifera ini merupakan salah satu pohon yang tahan di wilayah gurun
pasir. Buah ini ternyata sudah dikembangkan sekitar lebih dari 8000
tahun yang lalu terutama di negara Babilonia. Pohon kurma yang termasuk
famili tumbuhan palmae ini ternyata dapat tumbuh hingga setinggi 30
meter.
Alloh Subhanahu wa Ta'ala telah melebihkan kurma dari buah-buahan yang
lain. Allah me-nyebutkannya di dalam Al-Qur-an pada 20 tem-pat yang
berbeda dengan memakai lafazh pohon kurma; an-Nakhl, an-Nakhiil dan
an-Nakhlah. Kurma mendapat tempat istimewa di dalam Al-Qur-an dan
sebenar-benar perkataan adalah Kalamullaah (Al-Qur-an al-Karim).
Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menetapkan bahwasanya pohon kurma ada di
bumi, kemudian Allah mengutamakannya dengan menyebutkan ciri-ciri pohon
dan buah ini.
1. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ اْلأَكْمَامِ
"Di bumi itu ada buah-buahan dan pohon kurma yang mempunyai kelopak mayang." (QS. Ar-Rahman: 11)
Al-Hafizh Ibnu Katsir rahimahullaah berkata, "Allah menyebutkan buah
kurma ini secara khu-sus karena kemuliaan dan manfaat yang dikandungnya,
baik ketika masih basah maupun ketika telah kering" (lihat Tafsir Ibnu
Katsir, tahqiq oleh Hani al-Haj VII/375, cet. Al-Maktabah at-Taufiqiyah,
Mesir)
2. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ
"Dan pohon kurma yang tinggi-tinggi yang mempunyai mayang yang bersusun-susun." (QS. Qaaf: 10)
3. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ
"Dan tanam-tanaman dan pohon-pohon kurma yang mayangnya lembut." (QS. Asyu'ara: 148)
4. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
وَفِي اْلأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ
وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ
وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي اْلأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ
لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
"Dan di bumi ini terdapat bagian-bagian yang berdampingan, dan
kebun-kebun anggur, tanaman-tanaman dan pohon kurma yang bercabang dan
yang tidak bercabang, disirami dengan air yang sama. kami melebihkan
sebahagian tanam-tanaman itu atas sebahagian yang lain tentang rasanya.
Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran
Allah) bagi kaum yang berfikir." (QS. Ar-Ra'du: 4)
Buah kurma mengandung banyak manfaat, di antaranya sangat dianjurkan
bagi perempuan yang hamil dan yang akan segera melahirkan. Bahkan Allah
Subhanahu wa Ta'ala memerintahkan Maryam binti 'Imran untuk memakan buah
kurma ini ketika beliau sedang nifas.
5. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا
جَنِيًّا (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ
مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا
فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا (26)
"Dan goyanglah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya pohon itu akan
menggugurkan buahkurma yang masak kepadamu, maka makan, minum dan
bersenang hatilah kamu. jika kamu melihat seorang manusia, Maka
katakanlah, 'Sesungguhnya Aku telah bernazar berpuasa untuk Rabb Yang
Maha Pemurah, maka aku tidak akan berbicara dengan seorang manusia pun
pada hari ini.'" (QS. Maryam: 25-26)
Al-Hafizh Ibnu Katsir rahimahullaah membawakan perkataan 'Amr bin Maimun
di dalam Tafsirnya:"Tidak ada sesuatu yang lebih baik bagi perempuan
nifas kecuali kurma kering dan kurmabasah." (Tafsir Ibnu Katsir, tahqiq
oleh Hani al-Haj V/168, cet. Al-Maktabah at-Taufiqiyah, Mesir.)
Dokter Muhammad an-Nasimi dalam kitab-nya, ath-Thibb an-Nabawy wal
'Ilmil Hadits (II/293-294) mengatakan, "Hikmah dari ayat yang mulia ini
secara kedokteran adalah, perempuan hamil yang akan melahirkan itu
sangat membutuhkan minuman dan makanan yang kaya akan unsur gula, hal
ini karena banyaknya kontraksi otot-otot rahim ketika akan mengeluarkan
jabang bayi, terlebih lagi apabila hal itu membutuhkan waktu yang lama.
Kandungan gula dan vitamin B1 sangat membantu untuk mengontrol laju
gerak rahim dan menambah masa sistolenya (kontraksi jantung ketika darah
dipompa ke pembuluh nadi). Dan kedua unsur itu banyak terkandung dalam
ruthab (kurma basah). Kandungan gula dalam ruthab sangat mudah untuk
dicerna dengan cepat oleh tubuh." (Dinukil oleh Syaikh Salim bin 'Ied
al-Hilaly dalam Shahih at-Thibb an-Nabawy Fi Dha-il Ma'arif
ath-Thabiyyah wal 'Ilmiyyah al-Haditsah, hal. 399, cet. Maktabah
al-Furqaan, th. 1424 H.)
6. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا (23)
"Maka rasa sakit akan melahirkan anak memaksa ia (bersandar) pada
pangkal pohon kurma, dia berkata: 'Aduhai, alangkah baiknya Aku mati
sebelum ini, dan Aku menjadi barang yang tidak berarti, lagi
dilupakan.'" (QS. Maryam: 23)
7. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ
تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ
وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ
فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ
لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (266)
"Apakah ada salah seorang di antaramu yang ingin mempunyai kebun kurma
dan anggur yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; dia mempunyai dalam
kebun itu segala macam buah-buahan, Kemudian datanglah masa tua pada
orang itu sedang dia mempunyai keturunan yang masih kecil-kecil. Maka
kebun itu ditiup angin keras yang mengandung api, lalu terbakarlah.
Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada kamu supaya kamu
memikirkannya." (QS. Al-Baqarah: 266)
Kurma banyak digunakan sebagai perumpamaan di dalam al-Qur-an,
diantaranya adalah sebagaimana ayat tersebut. Imam al-Bukhari
menafsirkan ayat tersebut dengan mencantumkan satu hadits dalam kitab
Shahihnya, yaitu:
قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنهُ يَوماً لأَصْحَابِ النَّبِيِّ : فِيْمَا
تَرَوْنَ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ : أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ
لَهُ جَنَّةٌ ، قََالُوْا : اللهُ أَعْلَمُ ، فَغَضِبَ عُمَرُ ، فَقَالَ :
قُوْلُوْا : نَعْلَمُ أَوْ لاَ نَعْلَمُ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فِيْ
نَفْسِيْ مِنْهَا شَيْءٌ يَا أَمِِيْرَ الْمُؤْمِنِيْنَ ، قَالَ عُمَرُ :
يَا ابْنَ أَخِيْ قُلْ وَ لاَ تَحْقِرْ نَفْسَكَ ، قَالَ ابْنُ عَبّاَسٍ :
ضُرِبَتْ مَثَلاً لِعَمَلٍ ، قَالَ عُمَرُ : أَيُّ عَمَلٍ؟ قَالَ ابْنُ
عَباَّسٍ لِعَمَلٍ ، قَالَ عُمَرُ : لِرَجُلٍ غَنِيٍّ يَعْمَلُ بِطَاعَةِ
اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ ، ثُمَّ بَعَثَ اللهُ لَهُ الشَّيْطَانَ ، فَعَمِلَ
بِالْمَعَاصِي حَتَّى أَغْرَقَ أَعْمَالَهُ
Pada suatu hari, Umar bin Khaththab pernah berkata kepada para sahabat
Nabi Shallallahu'alaihi wassallam, "Menurut kalian, berkenaan dengan
siapa ayat ini turun, "Apakah ada salah seorang di antara kalian yang
ingin mempunyai kebun kurma dan anggur mengalir di bawahnya
sungai-sungai?' Mereka menjawab, "Allahu a'lam (Allah yang lebih
mengetahui." Maka Umar bin Khaththab pun marah seraya berkata,
"Jawablah, kami mengetahui atau kami tidak mengetahui." Maka Ibnu Abbas
berkata, "Aku mengetahui sedikit mengenainya, Wahai Amirul Mukminin."
Lalu Umar berkata,"Wahai keponakanku, katakanlah dan janganlah engkau
meremehkan dirimu." Kemudian Ibnu Abbas berkata, "Akan aku berikan
perumpamaan dengan sebuah amal." Umar bertanya, "Amal (perbuatan) apa?",
Ibnu Abbas menjawab: "Untuk suatu amal." Umar berkata. "Seorang kaya
yang beramal dengan ketaatan kepada Allah, kemudian Allah mengirimkan
syaitan kepadanya, maka ia pun berbuat banyak maksiat sehingga semua
amalnya terhapus." (HR Al-Bukhari no. 4538 dari Ibnu Abbas.)
Hadits tersebut menjelaskan perumpamaan orang yang amal perbuatannya
baik pada permulaan hidupnya lalu setelah itu jalan hidupnya berbalik,
di mana ia mengganti kebaikan dengan kejahatan (semoga Allah melindungi
kita dari hal itu) sehingga amal perbuatan yang pertama dihapuskan oleh
perbuatannya yang kedua. Dan pada keadaan yang sulit, ia membutuhkan
sesuatu dari amal perbuatannya yang pertama, tetapi tidak diperolehnya
sedikitpun. Ia dikhianati oleh sesuatu yang sangat dibutuhkannya. Oleh
karena itu Allah berfirman:
وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ
"Kemudian datanglah masa tua pada orang itu sedang dia mempunyai
keturunan yang masih kecil-kecil. Maka kebun itu ditiup angin keras yang
mengandung api, lalu terbakarlah." (QS. Al-Baqarah: 266). Maksudnya api
itu membakar buah-buahannya dan menumbangkan pohon-pohonnya. Adakah
keadaan yang lebih parah dari hal itu?
كَذَلِكَ يُبَيِّنُ الله لَكُمُ اْلآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ
"Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada kamu supaya kamu
memikirkannya." Artinya mengambil pelajaran dan memahami perumpamaan dan
makna-makna tersebut seta menempatkannya pada maksud sebenarnya.
(Tafsir Ibnu Katsir, tahqiq oleh Hani al-Haj I/418, cet. Al-Maktabah
at-Taufiqiyah, Mesir.)
Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di rahimahullah memberikan
penjelasan tentang ayat tersebut, "Ayat ini adalah perumpamaan bagi
orang-orang yang beramal semata-mata untuk mengharap ridha Allah yaitu
bershadaqah atau yang selainnya kemudian melakukan amalan-amalan yang
dapat merusaknya. Perumpamaannya seperti pemilik kebun yang didalamnya
terdapat berbagai buah-buahan, terutama buah kurma dan anggur karena
keduanya mempunyai keutamaan dan manfaat yang banyak sekali. Kurma dan
anggur mengandung nutrisi yang bermanfaat bagi tubuh, kurma dapat
sebagai makanan pokok, buah dan manisan. Dan di dalam pemisalan kebun
tersebut ada sungai yang mengalir sebagai sumber pengairan, pemiliknya
sangat tekun dalam memelihara kebunnya. Lalu dia ditimpa cobaan berupa
masa tua yang mengakibatkan dia menjadi lemah dan malas untuk memelihara
dan mengurus kebunnya. Dia memiliki anak keturunan yang pemalas dan
tidak ada kemauan untuk membantu orang tuanya untuk mengurus kebun
sedangkan kebun itu adalah sebagai sumber penghidupan mereka. Dalam
keadaan yang demikian itu kebunnya tertimpa angin topan yang membumbung
tinggi di udara dan di dalamnya mengandung api maka terbakarlah kebun
tersebut. Begitulah yang terjadi bagi orang yang menapaki masa tuanya
kemudian menjadi sedih, menyesal dan mati dalam penyesalannya. Demikian
juga bagi orang yang beramal karena mengharap ridha Allah posisinya
seperti orang bercocok tanam mengharapkan tanamannya tumbuh dan berbuah
dan itu berlangsung terus menerus sampai ia mendapatkan dari
pekerjaannya tersebut hasil yang baik dan melimpah. Sedangkan
perumpamaan amalan-amalan yang merusak adalah seperti angin topan yang
mengandung api di dalamnya. Seorang hamba selayaknya untuk dapat mencari
keselamatan bagi amal-amalnya apabila telah mati maka tidak dapat lagi
memperbaikinya lalu ia mendapati amalnya menjadi lenyap seperti debu
beterbangan." (Taisir Al-Karim ar-Rahman fi Tafsir Kalaamil Mannaan oleh
Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di, hal. 114, cet. Muassassah
ar-Risalah, th. 1423 H).
8. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ
كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا
مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ
وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا
وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ
إِنَّ فِي ذَلِكُمْ َلآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (99)
"Dan Dialah yang menurunkan air hujan dari langit, lalu kami tumbuhkan
dengan air itu segala macam tumbuh-tumbuhan Maka kami keluarkan dari
tumbuh-tumbuhan itu tanaman yang menghijau. kami keluarkan dari tanaman
yang menghijau itu butir yang banyak; dan dari mayang kurma mengurai
tangkai-tangkai yang menjulai, dan kebun-kebun anggur, dan (Kami
keluarkan pula) zaitun dan delima yang serupa dan yang tidak serupa.
perhatikanlah buahnya di waktu pohonnya berbuah dan (perhatikan pulalah)
kematangannya. Sesungguhnya pada yang demikian itu ada tanda-tanda
(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang beriman." (QS. Al-An'aam: 99)
Al-Hafizh Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan lafazh ayat:
وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ
"…Dan dari mayang kurma mengurai tangkai-tangkai yang menjulai…" Kata
قِنْوَانٌ adalah jamak dari kata قِنْوٌ yang berarti tandan kurma,
sedangkan kata دَانِيَةٌ yaitu yang menjulai maksudnya adalah mudah
dijangkau oleh orang yang memetiknya. Dalam ayat tersebut Allah memuji
kedua jenis buah yaitukurma dan anggur yang merupakan buah yang paling
berharga bagi penduduk Hijaz, bahkan mungkin merupakan dua jenis buah
terbaik di dunia." (Tafsir Ibnu Katsir, tahqiq oleh Hani al-Haj III/221,
cet. Al-Maktabah at-Taufiqiyah, Mesir).
9. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ
وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ
وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ
إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَ لاَ تُسْرِفُوا
إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (141)
"Dan Dialah yang menjadikan kebun-kebun yang berjunjung dan yang tidak
berjunjung, pohon kurma, tanam-tanaman yang bermacam-macam buahnya,
zaitun dan delima yang serupa (bentuk dan warnanya) dan tidak sama
(rasanya) makanlah dari buahnya (yang bermacam-macam itu) bila dia
berbuah, dan tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya (dengan
disedekahkan kepada fakir miskin); dan janganlah kamu berlebih-lebihan.
Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan." (QS.
Al-An'aam: 141)
Al-Hafizh Ibnu Katsir menukilkan perkataan Muhammad bin Ka'ab dalam kitab Tafsirnya tentang lafazh ayat :
كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ
'…Makanlah dari buahnya (yang bermacam-macam itu) bila dia berbuah…'
Maksudnya adalah buahkurma dan anggur. (Tafsir Ibnu Katsir, tahqiq oleh
Hani al-Haj III/251, cet. Al-Maktabah at-Taufiqiyah, Mesir.)
10. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ
وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ َلآيَةً
لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (11)
"Dia menumbuhkan bagi kamu dengan air hujan itu tanam-tanaman; zaitun,
kurma, anggur dan segala macam buah-buahan. Sesungguhnya pada yang
demikian itu benar-benar ada tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang
memikirkan." (QS. An-Nahl: 11)
Al-Hafizh Ibnu Katsir menjelaskan lafazh ayat: :
يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ
"Dia menumbuhkan bagi kamu dengan air hujan itu tanam-tanaman; zaitun,
kurma, anggur dan segala macam buah-buahan…" Maksudnya adalah Allah
mengeluarkan dari bumi, dengan air yang satu macam ini (hujan),
keluarlah buah-buahan itu dengan segala pebedaan, macamnya, rasanya,
warnanya, baunya dan bentuknya. Dan untuk itu Allah berfirman:
إِنَّ فِي ذَلِكَ َلآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
"… Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar ada tanda (kekuasaan
Allah) bagi kaum yang memikirkan." Maksudnya adalah sebagi dalil dan
bukti bahwasannya tidak ada ilah (yang berhak diibadahi dengan benar)
kecuali Allah. (Tafsir Ibnu Katsir, tahqiq oleh Hani al-Haj IV/391-392,
cet. Al-Maktabah at-Taufiqiyah, Mesir.)
11. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا
وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ َلآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (67)
"Dan dari buah kurma dan anggur, kamu buat minuman yang memabukkan dan
rezki yang baik. Sesunggguhnya pada yang demikian itu benar-benar
terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang memikirkan." (QS.
An-Nahl: 67)"
Lafazh ayat :
وَرِزْقًا حَسَنًا
"…Rezki yang baik…"
Maksudnya adalah yang dihalalkan dari kedua jenis buah tersebut yaitu
kurma dan anggur yakni buah yang kering dari keduanya baik dari buah
kurma (tamr) maupun anggur kering (kismis) dan segala yang sudah diolah
dari kedua buah tersebut baik itu berupa manisan, cuka, maupun minuman
perasan, semuanya dihalalkan untuk diminum sebelum disalahgunakan
(sebagai minuman keras). (Tafsir Ibnu Katsir, tahqiq oleh Hani al-Haj
IV/406, cet. Al-Maktabah at-Taufiqiyah, Mesir.)
12. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلاَلَهَا تَفْجِيرًا (91)
"Atau kamu mempunyai sebuah kebun kurma dan anggur, lalu kamu alirkan
sungai-sungai di celah kebun yang deras alirannya." (QS. Al-Isra': 91)
13. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ
مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا
(32)
"Dan berikanlah kepada mereka sebuah perumpamaan dua orang laki-laki,
kami jadikan bagi seorang di antara keduanya (yang kafir) dua buah kebun
anggur dan kami kelilingi kedua kebun itu dengan pohon-pohon kurma dan
di antara kedua kebun itu kami buatkan ladang."(QS. Al-Kahfi: 32)
14. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ
الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَـَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ
وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَ َلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ
وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى (71)
"Berkata Fir'aun: 'Apakah kamu Telah beriman kepadanya (Musa) sebelum
Aku memberi izin kepadamu sekalian. Sesungguhnya ia adalah pemimpinmu
yang mengajarkan sihir kepadamu sekalian. Maka Sesungguhnya Aku akan
memotong tangan dan kaki kamu sekalian dengan bersilang secara bertimbal
balik, dan Sesungguhnya Aku akan menyalib kamu sekalian pada pangkal
pohonkurma dan Sesungguhnya kamu akan mengetahui siapa di antara kita
yang lebih pedih dan lebih kekal siksanya.'" (QS. Thahaa: 71)
15. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman :
فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (19)
"Lalu dengan air itu, kami tumbuhkan untuk kamu kebun-kebun kurma dan
anggur; di dalam kebun-kebun itu kamu peroleh buah-buahan yang banyak
dan sebahagian dari buah-buahan itu kamu makan." (QS. Al-Mukminuun: 19)
Maksud lafazh ayat:
فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ
"Lalu dengan air itu, Kami tumbuhkan untuk kamu kebun-kebun kurma dan
anggur." Yaitu, Allah keluarkan bagi kalian melalui apa yang Allah
turunkan dari langit, aneka macam kebun dan taman.
Sedangkan maksud lafazh ayat:
مِنْ نَخِيلٍ
"dari kurma dan anggur" yaitu di dalamnya terdapat pohon kurma dan
anggur. (Tafsir Ibnu Katsir, tahqiq oleh Hani al-Haj V/345, cet.
Al-Maktabah at-Taufiqiyah, Mesir.)
16. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman :
وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ (34)
"Dan kami jadikan padanya kebun-kebun kurma dan anggur dan kami pancarkan padanya beberapa mata air." (QS. Yasiin: 34)
Maksud ayat tersebut adalah Allah menjadikan di dalamnya sungai-sungai
yang mengalir di tempat-tempat yang mereka butuhkan agar mereka dapat
memakan buah-buahnya. Allah telah memberikan nikmat-Nya kepada para
makhluk dengan dijadikannya tanaman-tanaman..
Kata-kata kurma dan anggur mempunyai keistimewaan yaitu merupakan
makanan yang tidak memerlukan bahan lain untuk mengkonsumsinya. Keduanya
dapat dikonsumsi baik dalam keadaan matang di pohon (kurma basah/ruthab
dan anggur) maupun dalam keadaan dikeringkan yaitu kurma kering/tamr
dan kismis.
17. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ (20)
"Yang menggelimpangkan manusia seakan-akan mereka pokok kurma yang tumbang." (QS. Al-Qamar: 20)
18. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ (68)
"Di dalam keduanya (ada macam-macam) buah-buahan dan kurma serta delima." (QS. Ar-Rahmaan: 68)
Al-Hafizh Ibnu Katsir menjelaskan tentang maksud ayat tersebut yaitu
penyebutan lafazh kurma dan delima dalam bentuk umum (nakirah) merupakan
gambaran tentang keutamaan keduanya dibandingkan dengan buah-buahan
selainnya.(Tafsir Ibnu Katsir VII/387, tahqiq oleh Hani al-Haj V/345,
cet. Al-Maktabah at-Taufiqiyah, Mesir.)
19. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا
فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ
(7)
"Yang Allah menimpakan angin itu kepada mereka selama tujuh malam dan
delapan hari terus menerus; Maka kamu lihat kaum 'Aad pada waktu itu
mati bergelimpangan seakan-akan mereka tunggul pohon kurma yang telah
kosong (lapuk)." (QS. Al-Haaqah: 7)
20. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
وَزَيْتُونًا وَنَخْلاً (29)
"Zaitun dan kurma." (QS. Abasa: 29)
Perumpamaan Seorang Mukmin
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ
الشَّجَرِ شَجَرَةً لَا يَسْقُطُ وَرَقُهَا وَإِنَّهَا مَثَلُ الْمُسْلِمِ
فَحَدِّثُونِي مَا هِيَ فَوَقَعَ النَّاسُ فِي شَجَرِ الْبَوَادِي قَالَ
عَبْدُ اللَّهِ وَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ فَاسْتَحْيَيْتُ
ثُمَّ قَالُوا حَدِّثْنَا مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ هِيَ
النَّخْلَةُ
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Sesungguhnya ada di
antara pepohonan, satu pohon yang tidak gugur daunnya. Pohon ini seperti
seorang muslim, maka sebutkanlah kepadaku apa pohon tersebut?” Lalu
orang menerka-nerka pepohonan wadhi. Abdullah Berkata: “Lalu terbesit
dalam diriku, pohon itu adalah pohon kurma, namun aku malu
mengungkapkannya.” Kemudian mereka berkata: “Wahai Rasulullah beri
tahukanlah kami pohon apa itu?” Lalu beliau menjawab: “ia adalah pohon
kurma.”
Takhrij
Hadits ini diriwayatkan oleh imam Bukhari dalam shahihnya kitab Al Ilmu,
bab Qaulul Muhadits Hadatsanaa no. 61 (1/145-Fathul Baariiy) dan Muslim
dalam shahihnya kitab Sifatul Munafiqinbab Mitslul Mukmin Matsalun
Nakhlahno. 7029 (17/151- Syarah Nawawiy)
Syarah Mufradat (Kosakata) Hadits
1. إِنَّ مِنْ الشَّجَرِ شَجَرَةً لَا يَسْقُطُ وَرَقُهَا وَإِنَّهَا مَثَلُ الْمُسْلِمِ :
Terdapat persamaan dan penyerupaan seorang muslim dengan pohon yang tidak gugur daunnya, yaitu pohon kurma.
2. فَوَقَعَ النَّاسُ فِي شَجَرِ الْبَوَادِي :
Akal pikiran mereka menerawang kepada pepohonan di wadhi. Setiap orang
menafsirkannya dengan salah satu jenis pepohonan tersebut, namun lupa
dengan pohon kurma. (Syarah Shohih Muslim, 17/152 dan lihat juga Fathul
Baariiy 1/146)
3. الْبَوَادِي :
bentuk jamak dari Badiyah yang bermakna dataran luas yang ada padanya tumbuhan dan air. (LihatMu’jamul Waasith, 1/45)
4. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ:
Abdullah ini adalah Abdullah bin Umar, sahabat yang meriwayatkan hadits ini dari Rasulullah.
5. فَاسْتَحْيَيْتُ :
sebab malu beliau, karena paling kecil dari para sahabat yang hadir
waktu itu, sebagaimana dijelaskan dalam riwayat Bukhari di kitab Al
Ath’imah: “Aku adalah orang kesepuluh dan aku yang paling kecil.”
6. هِيَ النَّخْلَة:
pohon kurma. Tentulah pohon ini memiliki keistimewaan sehingga dijadikan sebagai permisalan bagi seorang muslim.
Tidak hanya ini saja bahkan Allah memberikan permisalan kalimat thoyibah dengan pohon ini dalam firman-Nya:
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ
طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَآءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا
كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللهُ اْلأَمْثَالَ لِلنَّاسِ
لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
“Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan
kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya
(menjulang) ke langit, pohon itu memberikan buahnya pada setiap musim
dengan seizin Rabbnya. Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk
manusia supaya mereka selalu ingat.” (QS. Ibrahim 24-25)
Ibnu Hajar berkata: “Imam Bukhari telah membawakan hadits ini juga dalam tafsir firman Allah:
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً
Sebagai isyarat dari beliau bahwa yang dimaksud dengan pohon yang baik
itu adalah pohon kurma. Memang telah ada riwayat yang tegas dari hadits
yang dikeluarkan oleh Al Bazaar dari jalan periwayatan Musa bin ‘Uqbah
dari Naafi’ dari Ibnu Umar, beliau menyatakan bahwa Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca ayat ini dan bersabda: “Apakah
kalian tahu pohon apakah itu?” Ibnu Umar menyatakan: “Jelas itu adalah
pohon kurma, namun usiaku yang kecil menahanku untuk berbicara.” Lalu
Rasulullah berkata: “ia adalah pohon Kurma.” (Fathul Baariiy, 1/146)
Dengan demikian, Pohon yang baik di sini ditafsirkan dengan pohon kurma
dan ini adalah pendapat banyak ulama salaf, di antaranya: Ibnu Abbas,
Mujahid, Masruq, Ikrimah, Ad Dhohaak, Qatadah dan Ibnu Zaid. (Lihat
makalah Syaikh Abdirrozzaaq Al ‘Abaad dalam Majalah Al Jaami’ah Al
Islamiyah edisi 107 tahun 29, 1418-1419 hal 205). Pendapat ini dikuatkan
oleh hadits yang diriwayatkan Ibnu Hibbaan dari jalan periwayatan Abdul
Aziz bin Muslim dari Abdullah bin Dinaar dari Ibnu Umar bahwa
Rasulullah bersabda:
مَنْ يُخْبِرُنِيْ عَنْ شَجَرَةٍ مِثْلُهَا مِثْلُ الْمُؤْمِنِ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِيْ السَّمَاءِ
“Siapakah yang dapat menyebutkan kepadaku satu pohon yang menyerupai
seorang mukmin, pokok batangnya kokoh dan cabangnya menjulang ke
langit?”. (Dibawakan Ibnu Hajar dalamFathul Baariy 1/147)
Semua ini menunjukkan pohon kurma memiliki keutamaan, ketinggian dan
keistimewaan. Semua ini telah ditunjukkan dalam ayat di atas. Namun
cukuplah dengan dijadikan sebagai permisalan seorang muslim menunjukkan
ketinggian dan keistimewaannya.
Syarah Hadits
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits ini memberikan
permisalan dan menyerupakan seorang muslim dengan pohon kurma. Tentunya
hal ini menunjukkan adanya sisi kesamaan antara keduanya. Memang
mengenal dan mengetahui sisi kesamaan ini perlu mendapat perhatian yang
cukup, apalagi Allah telah menjelaskan hal ini agar manusia selalu ingat
kepada-Nya, sebagaimana firman-Nya:
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ
طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَآءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا
كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللهُ اْلأَمْثَالَ لِلنَّاسِ
لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
“Tidakkah kamu kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan
kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya
(menjulang) ke langit, pohon itu memberikan buahnya pada setiap musim
dengan seizin Rabbnya. Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk
manusia supaya mereka selalu ingat.” (QS. Ibrahim: 24-25)
Di antara sisi kesamaan muslim dengan pohon kurma adalah (sisi kesamaan
ini diambil dan disadur dari makalah yang berjudul Taammulaat Fi
Mumatsalatul Mukmin Bin Nahlah, tulisan Syeikh DR. Abdurrozaq bin Abdil
Muhsin Al ‘Abbaad dalam majalah Al Jaami’ah Al Islamiyah edisi 107 tahun
29, 1418-1419 hal 209-221. dengan penambahan dan pengurangan):
1. Pohon kurma mesti memiliki akar, pangkal batang, cabang, daun dan
buah, demikian juga pohon keimanan, memiliki pokok, cabang dan buah.
Pokok imam adalah rukun iman yang enam dan cabangnya adalah amalan saleh
dan aneka ragam ketaatan dan ibadah. Sedangkan buahnya adalah semua
kebaikan dan kebahagiaan yang didapatkan seorang mukmin di dunia dan
akhirat.
Imam Ahmad berkata: “perumpamaan iman seperti pohon, karena pokoknya
adalah syahadatain, batang dan daunnya demikian juga. Sedangkan buahnya
adalah sikap wara’ (hati-hati). Tidak ada kebaikan pada pohon yang tidak
berbuah dan tidak ada kebaikan pada orang yang tidak punya sifat
wara.'” (As-Sunnah karya Abdullah bin Ahmad, 1/316)
Imam Al Baghawiy menyatakan: “Hikmah dari penyerupaan iman dengan pohon
adalah pepohonan tidak dikatakan sebagai pohon (yang baik) kecuali
memiliki tiga hal. Memiliki akar yang kuat, batang yang kokoh dan cabang
yang tinggi. Demikian juga iman, tidak sempurna iman kecuali dengan
tiga hal, yaitu pembenaran hati, ucapan lisan dan amalan anggota tubuh.”
(Tafsir Al Baghowi, 3/33)
Demikian juga Ibnul Qayyim mengomentari hal ini dalam pernyataan beliau:
“Ikhlas dan Tauhid adalah satu pohon di hati, cabangnya adalah amalan
dan buahnya adalah kehidupan yang baik di dunia dan nikmat yang abadi di
akhirat. Sebagaimana buah-buahan surga tidak terputus dan tidak
tercegah mengambilnya, maka buah tauhid dan ikhlas di dunia pun
demikian. Adapunkesyirikan, dusta dan riya adalah satu pohon di hati,
buahnya di dunia perasaan takut, sedih, duka, kesempitan dan kegelapan
hati dan buahnya di akhirat buah zaqqum dan adzab yang abadi. Kedua
pohon ini telah dijelaskan Allah dalam surat Ibrahim.” (Al Fawaa’idhal.
214-215)
2. Pohon kurma tidak akan bertahan hidup kecuali dengan disiram dan
dipelihara. Disiram dengan air, jika tidak maka akan kering dan jika
ditebang maka mati. Demikian juga seorang mukmin tidak dapat hidup yang
hakiki dan istiqomah kecuali dengan siraman wahyu. Oleh karena itulah
Allah menamakan wahyu dengan ruh dalam firman-Nya:
وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَاكُنتَ تَدْرِي
مَا الْكِتَابُ وَلاَ اْلإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي
بِهِ مَن نَّشَآءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ
مُّسْتَقِيمٍ
“Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu ruh/ wahyu (al-Qur’an) dengan
perintah Kami. Sebelumnya kamu tidaklah mengetahui apakah Al-Kitab
(al-Qur’an) dan tidak pula mengetahui apakah iman itu, tetapi Kami
menjadikan al-Qur’an itu cahaya, yang Kami tunjuki dengan dia siapa yang
Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan sesungguhnya kamu
benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus.” (QS. Asy-Syuuro:
52)
dan firman-Nya:
يُنَزِّلُ الْمَلاَئِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ
عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاتَّقُونِ
“Dia menurunkan para malaikat dengan (membawa) wahyu dengan perintah-Nya
kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya, yaitu:
‘Peringatkanlah olehmu sekalian, bahwasanya tidak ada Ilah (yang hak)
melainkan Aku, maka hendaklah kamu bertakwa kepada-Ku.” (QS. Al-Anfaal:
2)
Karena kehidupan hakiki bagi hati tidak ada tanpa wahyu. Sehingga tanpa
wahyu manusia dikatakan mayit walaupun bergerak di antara manusia. Allah
ta’ala berfirman:
أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي
بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ
مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَاكاَنُوا يَعْمَلُونَ
“Dan apakah orang yang sudah mati kemudian dia Kami hidupkan dan Kami
berikan kepadanya cahaya yang terang, yang dengan cahaya itu dia dapat
berjalan di tengah-tengah masyarakat manusia, serupa dengan orang yang
keadaannya berada dalam gelap gulita yang sekali-kali tidak dapat keluar
dari padanya.” (QS. Al-An-‘aam:122)
Di sini jelas sekali sisi persamaannya. Pohon kurma hanya hidup dengan
disiram air dan hati seorang mukmin hanya hidup dengan siraman wahyu.
3. Pohon kurma sangat kokoh, sebagaimana firman-Nya:
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ
طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَآءِ تُؤْتِي أُكُلَهَا
كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللهُ اْلأَمْثَالَ لِلنَّاسِ
لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
“Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan
kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya
(menjulang) ke langit, pohon itu memberikan buahnya pada setiap musim
dengan seizin Rabbnya. Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk
manusia supaya mereka selalu ingat.” (QS. Ibrahim 24-25)
Demikian juga iman jika telah mengakar di dalam hati, maka menjadi
sangat kokoh dan tidak goyah sedikitpun, seperti kokohnya gunung yang
besar menjulang. Imam Al Auzaa’iy ditanya tentang iman, apakah
bertambah? Beliau menjawab: “Ya, sampai membesar seperti gunung.”
Ditanya lagi, apakah berkurang? Beliau menjawab: “Ya, sampai tidak sisa
sedikit pun.” (Diriwayatkan oleh Al-Laalikaa’iy dalam Syarah Ushul
I’tiqad 5/959)
Demikian juga imam Ahmad bin Hambal ditanya tentang hal yang serupa dan
menjawab: “Bertambah sampai mencapai lebih tinggi dari langit yang tujuh
dan berkurang sampai menjadi paling rendah dari bumi yang ketujuh”.
(dibawakan oleh Abu Ya’la dalam Thobaqatul Hanabilah, 1/259)
4. Pohon kurma tidak dapat tumbuh di sembarang tanah, bahkan hanya
tumbuh di tanah tertentu yang subur saja. Pohon kurma di sebagian tempat
tidak tumbuh sama sekali, di sebagian lainnya tumbuh namun tak berbuah
dan di sebagian lain tumbuh berbuah tapi sedikit buahnya. Sehingga tidak
semua tanah cocok untuk pohon kurma. Demikian juga iman, ia tidak kokoh
pada semua hati. Dia hanya akan kokoh pada hati orang yang Allah
berikan hidayah dan lapang dada menerimanya. Sehingga pantaslah bila
Rasulullahshallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنْ الْهُدَى وَالْعِلْمِ كَمَثَلِ
الْغَيْثِ الْكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ قَبِلَتْ
الْمَاءَ فَأَنْبَتَتْ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ وَكَانَتْ مِنْهَا
أَجَادِبُ أَمْسَكَتْ الْمَاءَ فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ
فَشَرِبُوا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى
إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً فَذَلِكَ
مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ وَنَفَعَهُ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ
وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى
اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ
“Permisalan petunjuk dan ilmu yang aku dapatkan dari Allah adalah
seperti permisalan air hujan yang deras menimpa bumi. Ada di antara
tanah bumi itu Naqiyah, menerima air lalu menumbuhkan rumput dan
tumbuhan yang banyak. Ada juga ajaadib, menampung air lalu Allah
memberikan manfaat kepada manusia. Mereka minum, mengambil dan bercocok
tanam. Air hujan ini juga menimpa sejenis tanah lain yaitu Qii’aan yang
tidak menerima air dan tidak menumbuhkan rerumputan. Demikian itulah
permisalan orang yang berilmu (faqih) dalam agama dan mengambil manfaat
darinya. Ia mengetahui dan mengajarkannya dan permisalan orang yang
tidak menganggapnya sama sekali dan tidak menerima petunjuk Allah yang
aku bawa.” (HR. Bukhari dan Muslim)
4. Pohon kurma tidak dapat bercampur dengan tumbuhan pengganggu dan
tumbuhan asing yang bukan jenisnya. Mereka ini dapat mengganggu dan
melemahkan pertumbuhannya serta mengganggunya dalam menyerap air. Oleh
karena itu diperlukan perawatan khusus dan selektif dari pemiliknya.
Demikian juga seorang mukmin, mesti mendapatkan hal-hal yang dapat
melemahkan iman dan keyakinannya. Juga mendapatkan perkara yang dapat
mendesak iman dari hatinya. Oleh karena itu diperlukan introspeksi
(muhasabah) dalam setiap waktu dan bersungguh-sungguh menjaganya. Juga
berusaha selalu menghilangkan segala sesuatu yang mengotorinya, seperti
was-was, mengikuti hawa nafsunya dan lain-lainnya. Allah berfirman:
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ
“Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami,
benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan
sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik.”
(QS. Ankabut: 69)
Pohon kurma memberikan hasilnya setiap waktu, sebagaimana firman Allah :
تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا
“Pohon itu memberikan buahnya pada setiap waktu dengan seizin Rabbnya.”(QS. Ibrahim: 24-25)
Buah pohon ini dimakan waktu siang dan malam, baik di musim dingin atau
di musim panas. Dinamakan dalam bentuk kurma (tamr) atau busr atau
Ruthab (Busr adalah kurma yang belum matang menjadi ruthab sedangkan
Ruthob adalah kurma matang yang masih belum meleleh atau mengeras).
Demikian juga seorang mukmin amalan mereka naik pada pagi dan sore hari.
Rabi’ bin Anas menyatakan: “Makna firman Nya: كُلَّ حِين adalah setiap
pagi dan sore hari, karena buah kurma selalu dapat dimakan di waktu
malam dan siang, baik musim dingin atau panas, baik berupa kurma, busr
atau ruthab, demikian juga amalan seorang mukmin naik pada pagi dan sore
harinya.” (Disampaikan oleh Al Baghowiy dalam tafsirnya 3/33)
Ibnu Jarir Ath Thobary menyatakan dalam tafsir ayat ini: “Pendapat yang
rojih menurutku adalah pendapat yang menyatakan, makna كُلَّ حِين dalam
ayat ini adalah pagi dan sore, setiap saat, karena Allah menjadikan
hasil pohon ini setiap saat dari buahnya untuk perumpamaan amalan dan
perkataan seorang mukmin. Padahal sudah pasti amalan dan perkataan basik
seorang mukmin diangkat kepada Allah setiap hari, bukan setiap setahun
atau setengah tahun atau dua bulan sekali. Jika demikian, maka jelaslah
kebenaran pendapat ini. Jika ada yang bertanya: “Pohon kurma mana yang
menghasilkan buah setiap saat buah yang dimakan pada musim panas dan
dingin? Jawabnya: adapun di musim dingin, maka Thol’ (mayang kurma)
adalah buahnya dan di musim panas, maka balkh, busr, Ruthob dan kurma
adalah buahnya. Jadi semuanya adalah buahnya.” (Tafsir Thobary, 8/210)
5. Pohon kurma memiliki barakah dalam semua bagiannya. Semua bagiannya
dapat dimanfaatkan. Demikian juga seorang mukmin, sebagaimana sabda
Rasulullahshallallahu ‘alaihi wa sallam:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ بَيْنَا
نَحْنُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُلُوسٌ إِذَا
أُتِيَ بِجُمَّارِ نَخْلَةٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ الشَّجَرِ لَمَا بَرَكَتُهُ كَبَرَكَةِ الْمُسْلِمِ
فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يَعْنِي النَّخْلَةَ فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ هِيَ
النَّخْلَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ الْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا عَاشِرُ
عَشَرَةٍ أَنَا أَحْدَثُهُمْ فَسَكَتُّ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هِيَ النَّخْلَةُ
“Dari Abdullah bin umar beliau berkata: “Ketika kamu duduk-duduk di sisi
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallamtiba-tiba diberikan jamaar
(jantung kurma). Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu berkata:
‘Sesungguhnya terdapat satu pohon, barakahnya seperti barakah seorang
muslim’. Lalu aku menerka itu adalah pohon kurma lalu ingin aku
sampaikan dia adalah pohon kurma, wahai Rasulullah. Kemudian aku
menengok dan mendapatkan aku orang kesepuluh dan paling kecil, lalu aku
diam. Rasulullah berkata: ‘Ia adalah pohon kurma.'”(diriwayatkan oleh
Bukhari dalam shohihnya, 3/444)
Ibnu Hajar berkata: “Barokah pohon kurma ada pada semua bagiannya,
senantiasa ada dalam setiap keadaannya. Dari mulai tumbuh sampai kering,
dimakan semua jenis buahnya, kemudian setelah itu seluruh bagian pohon
ini dapat diambil manfaatnya sampai-sampai bijinya digunakan sebagai
makanan ternak. Demikian juga serabutnya dapat dijadikan sebagai tali
serta yang lainnyapun demikian. Hal ini sudah jelas. Demikian juga
barokah seorang muslim meliputi seluruh keadaannya. Juga manfaatnya
terus menerus ada untuknya dan untuk orang lain sampai setelah
matinyapun.” (Fathul Bari 1/145-146)
Khasiat Kurma
Dalam Shahih Al-Bukhari dan Shahih Muslim, diriwayatkan hadits dari
Shahabat Sa’ad bin Abi Waqqash, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam,
bahwa beliau pernah bersabda.
مَنْ تَصَبَّحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً، لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سُمٌّ وَلاَ سِحْرٌ
“Barangsiapa mengkonsumsi tujuh butir kurma Ajwah pada pagi hari, maka pada hari itu ia tidak akan terkena racun maupun sihir”
Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani rahimahullaah menukilkan perkataan Imam
Al-Khathabi tentang keistimewaan kurma Ajwah : “Kurma Ajwah bermanfaat
untuk mencegah racun dan sihir dikarenakan do’a keberkahan dari
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam terhadap kurma Madinah bukan
karena dzat kurma itu sendiri”
Hadits ini mempunyai banyak sekali kandungan faedahnya, sebagaimana yang
dituturkan oleh Al-Imam Ibnul Qayyim rahimahullaah dalam kitabnya
‘Ath-Thibb An-Nabawi’ : “Al-Maf’uud adalah sakit yang menyerang bagian
liver (hati)”. Dan kurma memiliki khasiat yang menakjubkan untuk
menyembuhkan penyakit ini (dengan izin Allah), terutama sekali kurma
dari Madinah, khususnya jenis Ajwah. (Pembatasan pada) jumlah tujuh itu
juga mengandung khasiat yang hanya diketahui rahasianya oleh Allah.
Kurma adalah jenis nutrisi yang baik, terutama bagi orang yang makanan
sehari-harinya mengandung kurma seperti penduduk Madinah. Begitu juga
kurma adalah makanan yang baik bagi orang-orang yang tinggal di daerah
panas dan agak hangat namun memiliki temperatur tubuh yang lebih dingin.
Bagi penduduk Madinah, tamr (kurma yang kering) merupakan makanan pokok
sebagaimana gandum bagi bangsa-bangsa lain. Juga, kurma kering dari
daerah Aliyah di Madinah merupakan salah satu jenis kurma terbaik sebab
rasanya gurih, lezat dan manis. Kurma termasuk jenis makanan, obat dan
buah-buahan, kurma cocok dikonsumsi oleh hampir seluruh manusia. Dapat
berguna untuk memperkuat suhu tubuh alami, tidak menimbulkan reduksi
timbunan ampas yang merusak tubuh seperti yang ditimbulkan oleh berbagai
jenis makanan dan buah-buahan. Bahkan bagi yang sudah terbiasa makan
kurma, kurma dapat mencegah pembusukan dan kerusakan makanan yang
berefek negatif terhadap tubuh.
KURMA AJWAH BERASAL DARI SURGA DAN DAPAT MENGOBATI RACUN
Sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.
اَلْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَهِيَ شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ
“Kurma Ajwah itu berasal dari Surga, ia adalah obat dari racun”
Imam Ibnul Qayyim memberikan komentar terhadap hadits tersebut, “Yang
dimaksud dengan kurma Ajwah disini adalah kurma Ajwah Al-Madinah, yakni
salah satu jenis kurma di kota itu, dikenal sebagai kurma Hijaz yang
terbaik dari seluruh jenisnya. Betuknya amat bagus, padat, agak keras
dan kuat, namun termasuk kurma yang paling lezat, paling harum dan
paling empuk”
Dari Aisyah Radhiyallahu ‘anha, bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.
إِنَّ فِي عَجْوَةِ الْعَالِيَةِ شِفَاءً، اَوْإنَّهَا تِرْيَاقٌ، أَوَّلَ الْبُكْرَةِ
“Sesungguhnya dalam kurma Ajwah yang berasal dari Aliyah arah kota
Madinah di dataran tinggi dekat Nejed itu mengandung obat penawar atau
ia merupakan obat penawar, dan ia merupakan obat penawar racun apabila
dikonsumsi pada pagi hari”
Sejarah Perkembangan Buah Kurma (Tamar)
Menjadi makanan wajib di Asia Barat, kurma menurut ensiklopedia
Wikipedia dipercayai berasal di sekitar Teluk Parsi dan ditanam sejak
zaman kuno dari Mesopotamia hingga prasejarah Mesir, kira-kira 4,000
tahun Sebelum Masehi.
Bukti arkeologi pula menunjukkan kurma mungkin berasal dari timur Arab
dalam 6,000 tahun Sebelum Masihi. Buah ini kemudian dibawa pedagang Arab
ke Asia Selatan, Asia Tenggara, utara Afrika dan Sepanyol yang mana
orang Sepanyol memperkenalkan buah ini ke Mexico dan California pada
1765.
KANDUNGAN DAN NUTRISI
Unsur – Nilai gizi – Persen kecukupan gizi
Energi 277 Kkal 14%
Karbohidrat 74,97 g 58%
Protein 1,81g 3%
Total Lemak 0,15 g <1%
Kolesterol 0 mg 0%
Serat makanan 6,7 g 18%
Asam Folat 15 mcg 4%
Niacin 1,610 mg 10%
Asam pantotenat 0,805 mg 16%
Piridoksin 0,249 mg 19%
Riboflavin 0,060 mg 4.5%
Thiamin 0,050 mg 4%
Vitamin A 149 IU 5%
Vitamin C 0 mg 0%
Vitamin K 2,7 mcg 2%
Sodium 1 mg 0%
Potasium 696 mg 16%
Kalsium 64 mg 6.5%
Tembaga 0,362 mg 40%
Besi 0,90 mg 11%
Magnesium 54 mg 13%
Mangan 0,296 mg 13%
Fosfor 62 mg 9%
Seng 0,44 mg 4%
Beta karoten 89 mcg –
Lutein-zeaxanthin 23 mcg –
KHASIAT BUAH KURMA
Kurma matang mengandung gula sekitar 80%, sisanya terdiri dari protein,
lemak dan produk mineral termasuk tembaga, besi, magnesium dan asam
folat. Kurma kaya dengan serat dan merupakan sumber kalium yang sangat
baik.
Lima butir kurma (sekitar 45 gram) mengandung sekitar 115 kalori, hampir semuanya dari karbohidrat.
Kaum Arab Badui, yang makan kurma secara teratur, menunjukkan tingkat
kejadian yang sangat rendah dari kanker dan penyakit jantung.
Buah kurma kaya serat yang mencegah penyerapan kolesterol LDL dalam usus.
Kandungan serat kurma juga membantu melindungi selaput lendir usus
denganmengurangi paparan dan mengikat bahan kimia yang menyebabkan
kanker usus besar.
Sebagai makanan laksatif (laxative food), kurma bermanfaat melancarkan buang air besar dan mencegah konstipasi.
Kurma mengandung antioksidan yang dikenal sebagai tanin. Tanin diketahui
bersifat anti-infeksi, anti-inflamasi dan anti-hemoragik.
Kurma adalah sumber vitamin A, yang dikenal memiliki sifat antioksidan
dan sangat penting untuk kesehatan mata. Vitamin A juga diperlukan
menjaga kulit tetap sehat. Konsumsi buah-buahan alami yang kaya akan
vitamin A diketahui membantumelindungi dari kanker paru-paru dan rongga
mulut.
Kurma merupakan sumber zat besi yang sangat baik. Besi adalah komponen
darihemoglobin di dalam sel darah merah yang menentukan daya dukung
oksigen darah.
Kalium dalam kurma adalah komponen penting dari sel dan cairan tubuh
yang membantu mengendalikan denyut jantung dan tekanan darah, sehingga
memberikan perlindungan terhadap penyakit jantung koroner dan stroke.
Kalsium merupakan mineral penting dalam pembentukan tulang dan gigi, dan
dibutuhkan oleh tubuh untuk kontraksi otot, penggumpalan darah dan
konduksi impuls saraf.
Mangan digunakan oleh tubuh sebagai unsur pendukung untuk enzim antioksidan superoksidan dismutase.
Tembaga diperlukan dalam produksi sel darah merah.
Magnesium sangat penting bagi pertumbuhan tulang.
Kurma kaya akan vitamin K dan vitamin B-kompleks, yaitu piridoksin
(vitamin B-6), niacin, asam pantotenat dan riboflavin. Vitamin ini
membantu tubuh dalam metabolisme karbohidrat, protein dan lemak. Vitamin
K sangat penting dalam pembekuan darah dan metabolisme tulang.
Wallohu A'lam
