1.KAUM AD (2000-1000 SM)
Hadhramaut wilayah yang sarat dengan nilai sejarah. Al-Quran menyebutnya
dengan al-ahqaf lebih pada 17 tempat. Nabi Hud AS adalah Nabi pertama
dari bangsa arab yang diutus kepada mereka. Negeri ini disebut negeri
'Ad pertama, "yang belum pernah dijadikan seumpamanya di negeri itu".
(QS. al-Fajr : 8). Kaum Ad merupakan bangsa pertama yang menempati
negeri subur di antara Yaman dan Oman ini. Menurut ahli sejarah, tidak
ada bangsa lain yang menempati Hadhramaut sebelum kaum ‘Ad. Al-Qur'an
menceritakan kaum ‘Ad sebagai kaum yang kuat dan perkasa. Namun karena
mereka menolak ajakan Nabi Hud AS dan malah terus menyembah berhala,
akhirnya mereka binasa. Sebagian yang mengikuti ajaran Nabi Hud AS
(disebut ‘Ad kedua) selamat.
Kaum Ad, Tsamud dan Dinasti Qahthan berada dalam satu kurun. Di satu
waktu, terjadi perang antara Ad dengan Tsamud. Dan pada waktu lain,
terjadi perang antara Ad dengan Ya'rib Bin Qahthan yang lebih dikenal
dengan sebutan Qahthan.
Tidak dapat diketahui secara pasti berapa lama Kaum ‘Ad bertahan di
Hadhramaut. Sebagian ahli sejarah menyebutkan mereka bertahan di sana
selama 1000 tahun. Sebagian lain mengatakan selama 2000 tahun. Ada pula
yang menyebutkan 700 tahun. Konon, mereka berasal dari seorang ibu yang
memiliki negeri besar mencakup Babilon, Asyur (Iraq), Mesir dan India,
22 abad sebelum Masehi.
Nabi yang diutus kala itu adalah Hud as yang wafat dan dimakamkan di
daerah sebelah timur Hadhramaut, dekat Beir Barhut (sumur Barhut). Nabi
Muhammad menyebut sumur itu sebagai tempat dilemparnya arwah orang-orang
kafir. Orang orientalis menyebutkan, Beir Barhut adalah sebuah goa
besar, dalam dan gelap. Tekstur dalamnya naik turun dan terputus-putus.
Panjangnya sekitar 120 kaki, lebar 450 kaki dan kedalamannya 600 kaki.
Kehidupan pada masa kaum Ad sangat makmur. Berbekal kekayaan dari hasil
pertanian yang subur, dilengkapi dengan keahlian mereka dalam merancang
bangunan, mereka membangun rumah dan berhala sembahannya dari batu yang
indah.
2. DINASTI QATHAN(10 – 18 Abad SM)
Qahthan adalah dinasti pertama setelah kaum ‘Ad. Semua bangsa arab
Qahthan berasal dari keturunan dinasti ini. Diceritakan, dinasti ini
berasal dari nama seseorang keturunan Nabi Nuh AS yang bernama lengkap
Qahthan bin 'Abir bin Syalekh bin Arfakhsyad bin Sam bin Nuh AS. Salah
satu anak keturunannya berjuluk Hadhramaut (kematian telah datang, red)
karena setiap hadir perang, dari pihak musuh pasti banyak korban
berjatuhan.
Menurut Imam al-Haddad, Hadhramaut adalah asal nama daerah di Mahra
seperti Dei’ut dan Seihut. Selain nama itu, Hadhramaut dikenal dengan
nama Abdal.
Selain Hadhramaut, masih banyak keturunan Qahthan, diantaranya Ya'rib
bin Qahthan. Saudara tua Hadhramaut ini dikenal sebagai raja agung
penguasa negeri Saba (Ma'rib sekarang). Dia melantik saudaranya,
Hadhramaut, sebagai penguasa negeri antara Yaman dengan Oman yang
kemudian dinamai dengan namanya.
Kekuasaan Dinasti Qahthan terus berlanjut di Hadhramaut hingga
berabad-abad, sejak lebih dari 1000 tahun SM. Menurut sebagian ahli
sejarah, kekuasaan mereka 18 abad SM sedangkan kaum ‘Ad 22 abad SM.
Menurut versi Yunani, 20 lebih kerajaan dikuasai keturunan Qahthan.
Diantaranya adalah kerajaan Hadhramaut, al-Ma'in dan al-Saba.
Ketiga kerajaan ini dikuasai keturunan Qahthan sampai masa Dinasti
Himyar. Karena itu, dalam silsilah raja Hadhramaut, ada yang bernama
Ma'in, dan di kerajaan Saba' ada yang bernama Hadhramaut. Begitu juga
dengan dinasti Himyar. Ini berarti, dulu Hadhramaut terkadang
independen, terkadang di bawah otoritas Saba', sesuai dengan kondisi
politik saat itu. Namun yang pasti, penguasa semua negeri itu adalah
keturunan Qahthan. Otoritas terakhir adalah dinasti Kindah, sampai
kemudian datang ajaran Islam.
3. DINASTI MA`IN (1500 – 850 tahun SM)
Pada mulanya, Yaman terbagi menjadi beberapa negeri, termasuk di
dalamnya Hadhramaut. Semua wilayah itu memiliki raja sendiri sampai
kemudian terjadi perang antara mereka. Perang itu untuk memenuhi ambisi
menguasai seluruh wilayah dan menjadikannya satu negeri besar dengan
penguasa tunggal.
Negeri besar pertama di Yaman adalah negeri Ma'in yang terkenal dengan
perdagangannya. Negeri yang saat ini masuk dalam wilayah Provinsi Jauf
ini berdiri sekitar 15 abad SM. Kekuasaannya meluas hingga ke luar
Yaman, termasuk Hijaz (Saudi Arabia) dan sekitarnya.
4.DINASTI SABA`(850 – 115 tahun SM)
Dinasti ini terletak di Negeri Saba’ yang beribukota Ma'rib. Pada abad
ke-9 SM, Saba’ berhasil mengalahkan dinasti Ma'in. Dinasti ini membangun
bendungan Ma'rib yang menjadikan Saba’ sebagi pusat pertanian dan
perdagangan kala itu. Dinasti ini bertahan dari tahun 850 hingga 115 SM.
5. Kehidupan Sosial di Masa Dinasti Qahthan
Kondisi sosial di masa Dinasti Qahthan sangat makmur. Hadhramaut saat
itu sampai kepada puncak kemajuan di semua bidang, menjadi puncak
keramaian, memiliki pasukan yang tangguh dan ekonomi yang maju.
Wangi-wangian dan padupa sebagai andalan negara itu. Banyak pedagang
yang berdagang ke negeri utara --Suriah dan sekitarnya-- membawa luban
(sejenis kemenyan, red) dan wangi-wangian lainnya dari Qahthan. Dari
utara, yang saat itu menjadi pusat perdagangan, mereka kembali membawa
emas, perak dan makanan.
Hadhramaut sangat strategis, berada di tengah dua jalur menuju utara
hingga Bahrain (teluk arab), Shur (Lebanon), jalur ke Arab selatan dekat
laut merah dan padang pasir Najd, hingga Makkah. Hadhramaut kala itu
disebut sebagai negeri luban.
6. Agama Yang Dianut pada Masa Dinasti Qahthan
Penduduk Hadhramaut kala itu menyembah berhala. Berhala yang paling
terkenal adalah Sein yang diletakan di sebuah tempat peribadatan khusus
bernama Sein dzu mudzab. Berhala ini sangat istimewa dan dipisahkan dari
berhala lain. Disebutkan, mudzab adalah nama kota besar yang telah
hancur yang sekarang dikenal dengan kota Khuraibeh Douan (saat ini masuk
dalam wilayah Provinsi Hadhramaut).
Konon, ada dua kalimat yang hingga kini masih terucap di kalangan
masyarakat Khuraibeh, yaitu “yasin 'alaik” dan “ya haula ya haula.”
Sebagian orang mengatakan kedua kalimat itu adalah nama dua berhala pada
zaman dulu. Namun sebagian lain membantah pendapat itu dan mengatakan
kedua kalimat itu adalah ayat pertama dari surat Yasin dan ucapan La
Haula wala Quwwata illa Billah. Kalimat itu biasa diucapkan ketika hujan
turun dan mengairi ladang pertanian.
Dari dua pendapat ini, dapat disimpulkan bahwa pada zaman itu sudah ada
manusia yang beriman kepada Sang Pencipta. Diceritakan, negeri Mudzab
memiliki pusat kota bernama Maefa'a, ibukota pertama dan kota peradaban
yang hingga kini masih ada puing-puingnya, berupa bekas istana, tempat
peribadatan, dan lainnya. Sekarang, yang masih nampak jelas adalah
tulisan dan lukisan di daerah antara Maefa'a dan 'Izan.
Setelah itu, berdiri kota lain bernama Shabwa. Kota ini lebih besar
dibanding kota-kota sebelumnya. Hal itu terbukti dengan peninggalannya
yang luar biasa. Hadharim (etnis Hadhramaut) kala itu terkenal berwibawa
dan ahli memanah. Satu diantaranya adalah Rasym yang salah satu
keturunannya bernama 'Asyira (Syakim).
7. Dinasti Himyar (165 SM hingga 525 M)
Himyar salah satu daerah di negeri Saba’. Sebagian orang malah
menyebutnya Saba’, bukan Himyar. Dinasti Himyar berdiri setelah Dinasti
Saba’ sekitar 165 SM hingga 525 M. Ibu kotanya Dzafar. Orang-orang
Habasyah (Afrika) pernah menyerang dan meruntuhkan Dinasti Himyar. Namun
kemudian mereka diusir dan kekuasaan direbut kembali oleh keturunan
Himyar. Pahlawan arab yang populer saat itu adalah Saif bin Dzi Yazin
al-Himyari yang disokong Persia (Iran dan sekitarnya). Persia menguasai
pemerintahan di Yaman, Hadhramaut, Iraq, dan Bahrain sampai era
kedatangan Islam.
Raja-raja yang paling terkenal sebagai penguasa Hadhramaut kala itu
adalah Syamar Yar'asy (dijuluki dengan nama Raja Saba dan Raja Dzi
Raidan), raja Hadhramaut, dan Syarahbil bin Ya'fur bin Abi Karib As'ad
yang menguasai Dinasti dzi Raidan, Hadhramaut, dan Yamanat (Yaman).
Dialah raja yang membangun bendungan Ma'rib pada pertengahan abad kelima
masehi.
8. Perdagangan
Hadharim punya andil besar dalam sejarah perdagangan Arab. Mereka
menjalin hubungan dengan Roma, Yunani, Persia, China dan India.
Hadhramaut memiliki kota pusat perdagangan dan memiliki pelabuhan
penumpang dan barang yang datang dari India dan China. Semua komoditi
perdagangan dibongkar muat di pelabuhan itu, kemudian diangkut ke Saba,
Syam dan Iraq.
Padupa yang menjadi kekayaan alam produksi Hadhramaut termasuk salah
satu yang diperhitungkan dalam perdagangan. Daerah pusat perdangan dan
pelabuhan itu bernama al-Is'a (atau Shihr sekarang, 50 km dari Kota
Mukalla). Selain itu, ada daerah lain pangkalan pedagang, seperti Shibam
dan Syabwa. Ketiga daerah ini mengalami kemajuan pesat di dunia
perdagangan yang tidak ada membandinginya kala itu.
II. HADRAMAUT SEBE;UM DAN SESUDAH ISLAM
1. Sebelum Islam (525 – 630 M)
Setelah runtuhnya Dinasti Himyar dan orang-orang Habsyah (Eritrea) mulai
berkuasa di Yaman. Hadhramaut berada di bawah otoritas dua raja dari
Dinasti Hadhramaut dan Kindah. Dari dua Dinasti ini, terlahir raja-raja
bak jamur tumbuh subur dari tahta ketahta sampai datangnya Islam.
Ketika Islam datang, Hadhramaut masih tetap dikuasai oleh raja-raja dari
kedua Dinasti tersebut. Diantara raja yang paling terkenal adalah
Jamada, Masyraha, Makhusha dan Ratu 'Amrada. Disebut sebagai raja-raja,
karena semua keturunannya memiliki kekuasaan sendiri-sendiri di daerah
lembah. Mereka keturunan Amr bin Muawiyah bin Kindah, al-Asy'ats bin
Qais yang memimpin kelompok Al-Harits bin Muawiyah, setelah pemerintahan
bapaknya (raja Qais bin Ma'di Karib), Wail bin Hajr al-Hadhrami dari
Dinasti Hadhramaut yang disebut oleh Nabi Muhammad SAW ketika mengirim
utusannya dengan sebutan Sayyidul Aqwal (pimpinan raja-raja), atau
dikenal sebagai raja dari Kindah yang memiliki 17 gelar.
Kindah adalah keturunan Qahthan. Dia berasal dari Oman yang kemudian
hijrah ke Hadhramaut dan bertemu dengan Dinasti Hadhramaut yang juga
keturunan Qahthan, seperti Syarahil bin Murrah, Salamah bin Hajr dan
raja-raja lain yang menguasai kota-kota di Hadhramaut, seperti Tarim dan
lainnya.
Kedatangan Kindah membawa petaka bagi saudara-saudaranya sesama Dinasti
Qahthan. Hingga sering terjadi perang sengit antara mereka dan selalu
dimenangkan oleh Kindah yang kemudian berhasil menyatukan Hadhramaut.
Hadhramaut kala itu terbagi menjadi negeri-negeri kecil, yang disebut
Mahafid. Itu sebutan untuk negeri-negeri di daerah lembah, seperti
Shibam, Jardan, Dou'an, dan Syabwa. Sedangkan dari Kindah sendiri
terdapat negeri bernama Sukun (Hadhramaut Tengah), Sakasik (Hadhramau
Barat), Tujib di 'Andal, Hudun, Qasyaqisy, Dammun, Hajrain, Raidatuddin,
dan lainnya.
Dinasti Hadhramaut menguasai beberapa daerah pantai dan bersekutu dengan
Kindah dalam menguasai sebagian wilayahnya, seperti Syabwa dan al-Karr
(antara Hajrain dengan Qatn sekarang). Selain dinasti di atas, masih
banyak dinasti-dinasti lain, seperti Dinasti Mahra dan sebagainya.
2. Sesudah Islam
Setelah agama Islam datang dan menyebar ke seluruh kawasan Arab,
Hadhramaut mengirimkan utusannya dalam jumlah besar ke Madinah
al-Munawwarah. Ribuan kilo meter ditempuh untuk menemui Nabi Muhammad
SAW dan bergabung dengan tentara Islam. Diantara utusan itu adalah
kelompok dari Kindah yang dipimpin oleh Asy'ats bin Qais Al Kindy pada
tahun 10 H. Mereka diterima dengan baik oleh Nabi SAW. Namun ada dua hal
yang diperingatkan oleh Rasul. Pertama, mereka memakai pakaian sutra,
sedang itu diharamkan dalam Islam. Kedua, mereka membanggakan keturunan
dari Akil al-Murar.
Dihadapan Nabi SAW mereka dengan bangga mengatakan, “Kami adalah
keturunan Akil al-Murar dan engkau juga keturunannya.” Mereka satu
keturunan dari Ibu dengan Nabi SAW. Kedua hal ini dilarang oleh Nabi
SAW. Mereka menurut dan langsung melepas kemudian merobek pakaian
suteranya.
Hubungan suku Quraisy dan Kindah menjadi lebih dekat dengan terjalinnya
perkawinan antara Asy'ats bin Qais dengan Umi Farwa binti Abu Quhafa
(saudari Abu Bakar Assiddiq RA). Nabi SAW juga meminang Qatilah binti
Qais (saudari Asy'ats). Namun Asy'ats meninggal sebelum Qatilah datang
dari Hadhramaut.
Utusan-utusan lain dari Hadhramaut berbondong-bondong datang ke madinah
al-Munawwarahm, seperti Qais bin Salamah al-Ju'fi dan Rabiah bin
Murahhab al-Hadhrami.
Orang pertama yang diutus sebagai ‘tangan kanan’ Nabi SAW di Hadhramaut
adalah Ziyad bin Lubaid al-Anshari al-Khazraji al-Bayadhi radliyallahu
‘anhu, salah satu pahlawan besar dari kalangan Sahabat. Dia menghabiskan
waktunya di daerah Tarim dan Shibam sejak akhir masa Nabi SAW hingga
permulaan pemerintahan Khalifah Umar bin Khattab.
Sedang sahabat yang pertama kali berdakwah di Yaman adalah Mu'adz bib
Jabal radliyallahu ‘anhu yang menempati daerah antara Sukun dan Kindah.
Mu’adz dikenal sebagai sahabat agung yang pandai membaca dan bergaul.
Kedalaman ilmu dan ketakwaannya membuat masyarakat berlomba-lomba
belajar dan meriwayatkan hadits darinya. Begitu juga Abu Musa
al-Asy'ari, seorang sahabat yang berdakwah ke Hadhramaut.
Setelah Nabi SAW wafat, sebagian Hadharim murtad. Hingga banyak pula
dari kalangan Hadharim sendiri yang tetap dalam Islam ikut berperang
melawan temannya sendiri yang murtad.
Hadharim sangat berjasa dalam sejarah penyebaran Islam dan memperluas
pemerintahan Islam. Tak sedikit dari mereka yang menjadi panglima perang
dan menaklukan negeri asing, seperti Asy'ats bin Qais al-Kindy yang
menaklukkan negeri Nahawand dan Azerbaijan.
Pada abad ke-9 atau ke-10 Hijriyah, Hadhramaut telah menjalin hubungan
dengan kota peradaban Islam pertama, Madinah al-Munawwarah. Orang-orang
Hadhramaut berbondong-bondong memeluk agama Islam dengan penuh rasa taat
sesuai dengan nurani mereka yang cinta akan kebaikan dan kedamaian.
Hubungan mereka dengan Rasulullah SAW dan para sahabat terjalin saat
Islam datang dan menyebar di Jazirah Arab. Kontak mereka dengan para
sahabat meningkat saat perang riddah (memberantas orang-orang murtad).
Yaitu ketika sebagian kelompok di Hadhramaut tidak menghiraukan utusan
Khalifah Abu Bakar ash-Shiddiq bernama Ziyad Bin Lubaid. Mereka tidak
mau membayar zakat, sebagaimana yang diwajibkan oleh Islam. Kemudian
Khalifah Abu Bakar ash-Shidiq mengirimkan pasukan yang terdiri dari para
sahabat. Pertempuran kedua kelompok tidak bisa dihindari, banyak korban
tewas. Namun kemenangan berada di tangan para sahabat setelah 70
pasukannya syahid di medan perang.
Hubungan antara Hadharim dengan para sahabat pada periode pertama
menyebarnya Islam memberi andil besar dalam penanaman keimanan, prinsip
serta akhlaq islami. Mayoritas penduduk Hadhramaut belajar ilmu
keislaman, seperti tafsir, hadits, dan hukum kepada para sahabat. Mereka
juga banyak belajar tentang jihad.
Mereka bergabung dengan barisan tentara “al-Fath”. Dengan semangat
membara, mereka pulang ke negerinya membawa kabar gembira akan agama
baru yang kemudian diikuti oleh keluarga dan anak cucu mereka. Setelah
itu, kabilah-kabilah Hadhramaut banyak yang hijrah ke Madinah dan tidak
kembali ke negerinya. Demikian hijrah ke Madinah al-Munawwarah silih
berganti.
Namun fenomena ini mendesakkan dampak negatif bagi Hadhramaut sendiri.
Karena banyak Hadharim yang meninggalkan negeri asalnya, lama-kelamaan
penduduk asli tanah kelahirannya tidak banyak tahu tentang ilmu
pengetahuan. Semua orang ikut bergabung dengan pasukan Islam. Yang
tinggal di Hadhramaut hanya orang-orang lemah dan tidak memiliki
kepribadian.
Di antara faktor meluasnya kebodohan di Hadhramaut adalah tidak adanya
perhatian dari pemerintah Bani Umayyah maupun Bani Abbas terhadap
wilayah ini. Kecuali dalam hal-hal yang berhubungan dengan keputusan
melawan pemberontak di Hadhramaut. Pemberontakan itu sendiri terjadi
karena berbagai problematika yang membelenggu rakyat berupa kedzaliman
dan kehidupan yang sempit. Gerakan yang paling populer di kalangan
rakyat Hadhramaut saat itu adalah gerakan yang dipimpin oleh Abdullah
Bin Yahya al-Kindy (128 H) yang dijuluki Thalib al-Haq (penuntut
kebenaran).
3. Munculnya Paham al-Ibadhiyah
Al-Ibadhiyah adalah salah satu paham Khawarij yang diambil dari nama
pembesarnya, Abdullah Bin Ibadh. Dia pencetus pertama paham ini.
Khawarij, golongan yang keluar dari kelompok Ali Bin Abi Thalib dan
Muawiyah radliyallahu ‘anhu, terpecah menjadi 20 aliran dan yang paling
dominan adalah al Ibadhiyah yang akhirnya juga terpecah menjadi 4
aliran.
Tokoh aliran ini yang terkenal adalah Abdullah bin Yahya al-Kindy (wafat
130 H) yang bergelar Thalib al-Haq (sebagaimana disebutkan). Dia orang
pertama yang menjadi imam panutan umat di kalangan Ibadhiyyin (pengikut
aliran al-Ibadhiyah, red) di Hadhramaut. Dia pula yang mempelopori
gerakan rovolusi melawan pemerintahan Bani Umayah, Marwan Bin Muhammad
(129 H).
Setelah menguasai wilayah Hadhramaut dan menjadikan kota Shibam sebagai
pusat kepemimpinannya, al-Kindy melebarkan sayap ke Sana'a dengan
membawa 2000 pasukan khusus dan berhasil menguasainya. Lengkap sudah
kekuasaan al-Kindy di Yaman. Namun ia belum puas, hingga berniat
menambah kekuasaanya ke Hijaz (Makkah dan Madinah). Sampai di Makkah,
tepat pada musim haji, lagi-lagi ia sukses. Seorang panglima perangnya,
Abu Hamzah, berhasil menguasai Makkah dan melanjutkan jejaknya ke
Madinah. Kota itu berhasil dikuasai setelah terjadi pertempuran sengit
di daerah Qadid, dekat Madinah.
Keberhasilan menguasai Hijaz tidak membuat dirinya ‘ongkang-ongkang
kaki’. Dia pun berencana mengirim pasukan untuk menyerang pemerintahan
Umawiyah di Syam (sekarang Suriah dan sekitarnya). Tapi sebelum pasukan
al-Kindy menyerang, Marwan Bin Muhammad (pemegang tampuk pemerintahan
Umawiyah) mengirim pasukan yang dikomandoi Abdul Malik bin Athiyah
as-Sa'di dan berhasil mengalahkan pasukan al-Kindy.
Setelah pertempuran selesai, Abdul Malik pergi ke Sana'a untuk membunuh
al-Kindy. Sampai di Sana'a, tepatnya di daerah Tubala, mereka bertemu
dengan pasukan Al Kindy.
Pertempuran pun terjadi. Untuk kedua kalinya, pasukan al-Kindy mengalami
kekalahan. Al-Kindy sendiri terbunuh dalam pertempuran itu.
Sepeninggal al-Kindy, tampuk kekuasaan dipegang Abdullah bin Sa'id
al-Hadhrami. Selain Abdullah bin Sa'id, ada tokoh al Ibadhiyah yang
kharismatik pada akhir abad ke-2 H, yaitu Muhammad bin Amr bin Abdullah
al-Haritsy al-Hadhrami yang berhasil membunuh Ma'n bin Za'idah
asy-Syibani.
Pada awal hingga pertengahan abad ke-5 H, ada pula tokoh al Ibadhiyah
yang sangat populer, bernama Abu Ishaq Ibrahim bin Qais bin Sulaiman
al-Hamdani al-Hadhrami (454 H). Pada abad ke-6 H, aliran al-Ibadhiyah
melegenda di bawah kepemimpinan keluarga an-Nu'man, keturunan Bani
ad-Daghar (penguasa kota Shibam).
Yang sangat terkenal kala itu adalah Rasyid bin Ahmad bin an-Nu'man yang
mati terbunuh ketika memimpin gerakan melawan kekuasaan Abdullah Bin
Rasyid dari aliran Sunny (605 H).
4. Munculnya Sunni Asy'ariyah
Pada tahun 260 H, di kota Basrah Iraq lahir seorang anak bernama Ahmad
bin Isa bin Muhammad dari keturunan Husain bin Ali bin Abi Thalib.
Ayahnya bernama Isa dan kakeknya bernama Ali bin Muhammad al-Uraidhi.
Keduanya hijrah ke Madinah al-Munawarah dan wafat disana. Walaupun
ditinggal ayah dan kakeknya, Ahmad bin Isa tetap tinggal di Kota Basrah
Iraq hingga tumbuh dewasa.
Saat itu (255 H), kondisi Iraq secara umum sedang gonjang-ganjing.
Kekuasaan dipegang oleh orang kulit hitam yang telah membawa banyak
kerusakan dan malapetaka. Polemik ini lebih disebabkan karena panglima
Ali bin Ahmad yang mengaku dirinya sebagai Nabi. Kondisi seperti itu
bertahan hingga pemerintahan Bani Abbas berhasil membunuhnya di tahun
270 H.
Stabilitas keamanan semakin tidak menentu setelah kekuasaan Bashrah
dipegang oleh Abu Thahir al-Janabi (311 H). Dia melucuti senjata,
menculik, menawan wanita dan merampas harta rakyat. Tragedi-tragedi yang
menakutkan seperti ini terus menimpa kota Bashrah. Bani Alawiyyin
(keluarga Ahmad bin Isa) tak luput dari siksa dan penderitaan yang berat
itu, hingga pada puncaknya Ahmad Bin Isa memutuskan untuk hijrah.
Pada tahun 317 H, Ahmad bin Isa melakukan perjalanan hijrah pertama
menuju Hijaz (Madinah al-Munawwarah). Ia ditemani anaknya, Ubaidillah
dan cucunya, Bashri bin Ubaidillah. Sementara keluarganya yang lain,
Muhammad, Ali dan Hasan, ditinggal di Bashrah dan menetap di sana hingga
mempunyai keturunan yang turun temurun.
Setelah menetap di Madinah kurang lebih satu tahun, Ahmad bin Isa
melanjutkan perjalanan ke Makkah (318 H). Kemudian ke Yaman dengan
berpindah dari satu daerah ke daerah yang lain. Ketika sampai di
Hadhramaut, Ahmad bin Isa merasa cocok dan akhirnya menetap di sana.
Daerah pertama yang dijadikan tempat tinggal adalah Wadi (lembah) Doan
yang penduduknya beraliran Syiah, meski mayoritas masyarakat Hadharamaut
secara umum saat itu pengikut Ibadhiyah. Setelah beberapa lama tinggal
di Do'an, ia berpindah ke daerah Hajrain, kemudian Qarah Bani Jusyair
(sebuah desa dekat Bour), kemudiaan pindah lagi ke Khasisah dan membeli
tanah yang kemudian diberi nama Shauh.
Ahmad bin Isa yang bergelar al-Muhajir (orang yang berhijrah, red)
beraliran Sunni dan beraqidah Asy'ariyah. Ini jelas berbeda dengan
Ibadhiyah. Perbedaan ini merupakan salah satu faktor kepindahannya dari
satu tempat ke tempat lain. Konon, diantara kedua belah pihak sering
terjadi perdebatan sengit. Adu argumen dan hujjah ini terus berlangsung
sampai akhir hayat dan diteruskan oleh keturunanya (Bani Alawi), sampai
aliran Ibadhiyah ini lenyap dengan sendirinya dari Hahramaut pada abad
ke-7 H.
Al-Muhajir menetap di Hadhramaut selama 26 tahun. Ia dimakamkan di Khasisah (345 H).
Keturunan dari al-Muhajir inilah yang disebut dengan sebutan Alawiyyin
(Bani Alawi) di Hadhramaut, diambil dari nama kakeknya, Alawi bin
Ubaidillah bin Ahmad bin Isa. Mula-mula, nama Alawiyyin digunakan untuk
membedakan keturunan al-Muhajir dengan anak pamannya, Jadid bin
Ubaidillah, yang saat itu, di Iraq, nama Alawiyyin identik orang yang
fanatik dengan Ali bin Abu Thalib.
Demikian pengaruh dan dominasi keturunan al-Muhajir terus berkembang di
Hadhramaut dan sekitarnya hingga berpengaruh pada kebudayaan, kehidupan
sosial dan karakter penduduknya. Lewat pengajaran dan tuntunannya, mampu
mencetak masyarakat yang madani, berbudi luhur dan berpendidikan. Tidak
dapat dipungkiri jasa mereka di kancah politik untuk membela negeri
Hadhramaut demi menciptakan kedamaian.
5. Dinasti Rasyidiyah (400-700 H)
Dinasti Rasyidiyah adalah keturunan Bani Qahthan, salah satu Dinasti
Himyar. Mereka adalah anak-anak pamannya dari Bani Daghar yang
dikalahkan oleh Dinasti Syibam. Silsilah nasab mereka bertemu dari Fahd
bin al-Qail bin Ya'fur bin Murah bin Hadhramaut bin Saba al-Asghar.
Hadhramaut di masa pemerintahan Rasyidiyah yang dipimpin Qahthan Bin
al-Aum al-Himyari juga mengalami kemajuan pesat. Pusat pemerintahan
berada di Tarim, lalu diteruskan oleh anaknya, Ahmad pada tahun 430 H.
Kekuasaan ini terus berlangsung sampai abad ke-7 H. Pemerintahan
Rasyidiyah bermazhab Sunni Syafii, berakidah Asy’ari.
Karena itu, terjadi perbedaan dengan Mazhab Ibadhi yang masyhur saat
itu. Orang yang paling populer adalah Abdullah bin Rasyid yang sekarang
namanya dipakai untuk lembah di Hadhramaut, wadi Bin Rasyid.
Saat keturunan Rasyid memegang kekuasaan yang berpusat di Tarim, di
daerah lain terdapat sejumlah pemerintahan sendiri. Seperti pemerintahan
Bani Daghar di Syibam dan pemerintahan Alu Iqbal di Syihr yang disebut
juga keluarga Faris. Saat itu, sering terjadi pertempuran melawan
pasukan asing yang berusaha menguasai Hadhramaut.
Pada tahun 569 H, kelompok asing al-Ayyubiyyun (Turky) berhasil
menguasai Hadhramaut dengan pimpinan Thauran Syah, saudara kandung
Shalahudin al-Ayyubi. Ia mengirim pasukan untuk menguasai Hadhramaut
pada tahun 575 H, dipimpin oleh panglima perang, Utsman al-Zanjabily.
Mereka berhasil menguasai wilayah Syihr. Pemerintahan Rasyidiyah beserta
dinasti-dinasti lain terus mengadakan perlawanan, namun selalu gagal.
Kekalahan yang menimpa dinasti-dinasti di Hadhramaut tidak mematahkan
semangat untuk terus mengadakan perlawanan mengusir pasukan asing.
Namun kondisi makin kacau, perampokan, penculikan dan penjarahan semakin
merajalela saat tampuk kekuasaan dipegang oleh Umar bin Mahdi al-Yamani
yang mengusung akidah dari luar. Ia menginstruksikan penyerangan
terhadap Dinasti An-Nahdliyah di Shibam yang mengakibatkan jatuhnya
banyak korban dari pasukannya sendiri (621 H).
Setelah Qabilah an-Nahdiyah dapat menguasai keadaan, semua tawanan Umar
Bin Mahdi, dilepaskan dari penjara di Tarim. Termasuk keturunan Abdullah
bin Rasyid yang kemudian bertolak ke Shihr dan tinggal di sana sampai
akhir hayat. Demikianlah Hadhramaut saat itu, terus menerus dilanda
perang dan perebutan kekuasaan yang tidak ada habisnya.
6. Awal Dinasti al-Katsiri
Al-Amir Salim Bin Idris Bin Muhammad Bin Ahmad al-Hubudzi bukan orang
Hadhramaut. Dia lahir dan besar di Dhafar (Oman). Tapi kakeknya
merupakan penduduk Hadhramaut. Kakeknya adalah salah satu punggawa dari
kesultanan Muhammad Bin Ahmad al-Akhal, seorang Emir dari daerah Mirbath
Oman wilayah pantai timur daerah Dhafar. Ia dipercaya menjalankan
perdagangan sang sultan.
Ketika sultan wafat dan tidak ada yang menggantikannya, Muhammad
al-Hubdzi maju untuk memegang tampuk pimpinan di daerah Dhafar. Setelah
itu diteruskan oleh anaknya, Ahmad yang telah membangun daerah Dhafar
hingga menjadi kota modern di tahun 650 H. Ahmad terkenal dermawan,
sederhana dan berakhlak mulia.
Kemudian pemerintahannya dilanjutkan oleh keturunannya Muhammad bin
Idris, kemudian Salim bin Idris. Salim inilah yang berambisi untuk
menguasai seluruh daerah Hadhramaut. Ia lalu datang di Hadhramaut dan
membeli tanah di Syibam tahun 673 H dan dijadikan sebagai pusat
aktifitasnya. Ia memulai perang di sejumlah kota dan berhasil menduduki
Seiyun, Damun, al-'Ajz al-Gheil. Namun kemudian ia gagal setelah Raja
Tarim, Umar bin Mas'ud Yamani bersama pasukannya mengepung dan
mengurungnya beberapa bulan, sampai akhirnya menyerah dan kembali ke
Syibam, lalu pulang kenegerinya (Dhafar).
Keluarga al-Katsiri sejak akhir abad ke-6 H mempersiapkan diri untuk
menguasai Hadhramaut dan membangun kekuasaan Dinasti al-Katsiri. Tapi
saat al-Hubudzi datang ke Hadhramaut dari Dhafar, kekuasaan al-Katsiri
diserahkan kepada al-Hubudzi. Dan saat al-Hubudzi pulang ke Dhafar,
Al-Katsiri kembali menggantikan kekuasaanya dengan memakai nama
al-Hubudzi (675 H). Pada tahun itu, pemimpin Al-Katsiri, Ali bin Umar
bin Katsir (disebut al-Katsiri Pertama), yang tengah bersiap-siap
menguasai Hadhramaut wafat.
7. Akhir Dinasti al-Katsiri
Pernah suatu ketika, Raja al-Mudzaffar Yusuf bin Umar bin Rasul mengirim
utusannya kepada Raja Persia untuk mengantarkan hadiah berharga melalui
jalur laut. Di tengah jalan, utusan tersebut diterjang badai hingga
terdampar di pantai Dzafar. Salim bin Idris al-Hubudzi, yang kebetulan
menjadi raja Dzafar, menahan dan merampas perbekalan serta hadiahnya.
Raja Mudzaffar marah dan menganggap hasil rampasan itu akan digunakan
untuk menyerang Aden. Maka sebelum terlambat, Raja al-Mudzaffar
mengirimkan pasukan besarnya ke Dzafar. Dzafar digempur habis-habisan
dari laut dan darat hingga semua al-Hubudzi terbunuh pada tahun 678 H.
Setelah kematian al-Hubudzi, al-Katsiri mulai menguasai semua
kekuasaanya di Hadhramaut. Kekuasaan Al-Katiri ini berbeda dengan yang
lain. Ia senang mendekati para pemuka agama hingga para ulama pun
mendukung pemerintahannya. Salah satunya adalah Syekh Muhammad bin Umar
Ba 'Abbad beserta putranya, Abdullah al-Qadim yang membangun kota
Ghurfah di tahun 701 H.
Hubungan al-Katsiri dengan Alawiyyin yang disegani kala itu, sangat
baik. Hal itu menjadikan kekuasaannya meluas ke seluruh daerah
Hadhramaut. Hanya satu daerah yang tidak bisa dikuasai, yaitu daerah Bur
yang diduduki oleh Qabilah Ali Banjar yang menolak pemerintahan
Al-Katsiri. Namun akhirnya Bur dapat dikuasai setelah berhasil
mengalahkan dan menghancurkan kekuasaannya di tahun 723 H.
Akhir abad ke-8 H, semua daerah menjadi kekuasaan al-Katsiri. Pada tahun
814 H, salah satu keluarga Al-Katsiri, Ali bin Umar bin Ja'far bin Badr
bin Muhammad bin Ali bin Katsir pergi meninggalkan Bur. Ia bergerilya
ke segala penjuru Hadhramaut sampai berhasil menguasai daerah Dzafar.
Mulai saat itu, dia mendapat gelar Sultan. Dialah orang al-Katsiri
pertama yang mendapatkan gelar itu.
Ia wafat setelah menguasai Syibam, Dzafar dan hampir seluruh wilayah
Hadhramaut. Dzafar berada di bawah kekuasaan al-Katsiri hingga dinasti
kerajaannya tidak memiliki pengaruh lagi di tahun 1130 H.
8. Dinasti Badujanah dan Sultan Badr Abu Thuwairiq
Sejarah telah mencatat, Kota Syihr sering mengalami pergantian
pemerintahan. Pernah suatu kali independen, terkadang juga di bawah
otoritas raja-raja Yaman. Bahkan yang unik, kota ini pernah menjadi ibu
kota dan di lain waktu menjadi kota biasa.
Penguasa pertama Syihr adalah al-Amir Said bin Mubarak bin Faris
Badujanah al-Kindi (keturunan bani Kindah). Ia berkuasa pada paruh awal
abad ke-9 Hijriah. Ia dikenal tegas, pemurah, berwibawa, adil dan
bijaksana. Setelah meninggal dunia, ia digantikan oleh putranya,
Muhammad yang mewarisi sifat sang ayah. Ibunya berasal dari keluarga
besar Ma'asyir yang nota bene dikenal dengan kecerdasan, cerdas dan
pakar dalam berpolitik.
Sementara itu, Dinasti al Rasul yang kokoh di Yaman dan Hadhramaut telah
terhempas dari peredaran, direposisi kemudian oleh Dinasti Al Thahir
yang telah menduduki Aden, dataran rendah di Yaman, dan Kota Taiz.
Aden saat itu mengalami ketidakstabilan politik. Ditambah lagi dengan
perang yang berkecamuk antara Bani al Kald dan Bani al Ahmad, keduanya
dari Bani Yafi'. Hal ini memaksa Al Kald untuk berlindung ke Syihr dan
memotivasi Amir Badujanah untuk menduduki Syihr sambil menjanjikan
bantuan. Ibunda Amir tidak setuju dengan rencana ini. Namun saying, Amir
tidak menggubris nasehatnya.
Saat ia hampir sampai di pesisir Aden, tiba-tiba angin kencang datang.
Akibatnya, kapal-kapal pasukan maritim ikut tenggelam. Amir selamat dari
bencana itu, tapi ia tertangkap di sana (tahun 862 H). Saat berita itu
sampai ke telinga ibunya, ia bergegas menuju Aden dan meminta Sultan
Amir untuk membebaskan putranya, dengan syarat penyerahan kekuasaan
Syihr ke tangan al Thahir.
Sebagian sumber sejarah mengatakan, Sultan Amir menduduki Syihr tahun
865 H. Sementara Badujanah melarikan diri ke desa Hayrey, Mahrah.
Tatkala Sultan Badr bin Muhammad bin Abdullah al-Katsiri mengetahui
kabar keberhasilan al Thahir menduduki Syihr, ia mengirim surat
persahabatan sekaligus perjanjian (867 H.). Lalu ia memasuki Syihr
sebagai penguasa. Itulah awal mula al Katsiri bercokol di Syihr.
Pada tahun 883 H, al Dujanah berhasil merebut kembali Syihr dan mengusir
al-Katsiri. Sultan Badr lari menuju Hadhramaut, tepatnya di kota Syibam
yang merupakan sentral kerajaan al-Katsiri saat itu.
Al-Dujanah seterusnya menguasai Syihr sampai awal abad 10 H. Peperangan
silih berganti terjadi dan akhirnya dimenangkan oleh Sultan Dja'far bin
Abdullah bin Ali al-Katsiri tahun 901 H. Ia menggabungkan Syihr dalam
kerajaan al-Katsiri.
Diantara pemuka di kerajaan al-Katsiri adalah Sultan Badr bin Abdullah
bin Ja'far al-Katsiri yang bergelar Abu Thuwairiq. Ia dianggap Sultan
pertama yang berhasil mempersatukan Hadhramaut sampai ujung
perbatasannya.
Abu Thuwairiq membangun militernya dari etnis selain Hadhramaut. Mulai
dari Turki, Bani Yafi', budak-budak Afrika, kabilah-kabilah Zaidiyah
Yaman dan lainnya. Tujuannya adalah menenangkan mereka sekaligus
menumbuhkan loyalitas. Siasat politik ini sangat berpengaruh guna
menjaga stabilitas keamanan.
Kekuasaan Abu Thuwairiq melebur dari Awaliq bagian barat manuju Sayhut
bagian timur, dari pesisir selatan menuju padang pasir al-Ahqaf bagian
utara. Bani Abdul Wahid dan Awaliq juga berikrar tunduk kepadanya.
Pada tahun 937 H, ia menginstruksikan agar namanya dicetak dalam uang
perak negara nominal satu riyal setengah dan seperempat. Di tahun 942 H,
ia kembali mencetak dengan nama Qisyah. Perhatiannya pada sisi keilmuan
juga patut diacungi jempol.
Diantara aktivitas kemiliterannya adalah blokade terhadap Syibam yang
saat itu dikuasai Al Muhammad. Tarim juga sempat dikepung 20 hari sampai
penguasa Tarim saat itu, Muhammad bin Muhammad bin Ja'far, menyatakan
menyerah beserta al-Yamani. Al Amir lalu mengusir mereka tanpa
terkecuali, hanya saja budak-budak keluarga Yamani dibiarkan tetap di
Tarim. Dengan demikian tercatat Dinasti Al-Katsiri adalah yang pertama
menguasai Tarim. Di bulan yang sama, ia menguasai Haynan.
Begitulah perjalanan politiknya, hingga pada akhirnya ia menguasai semua kawasan Hadhramaut dari ujung sampai ujung lainnya.
Perlu dicatat, di abad ke-10 itu juga Hadhramaut mengalami masa yang
kaya ulama dan sastrawan. Ulama saat itu betul-betul memperoleh
penghormatan, meski ada beberapa gonjang-ganjing politik yang membuat
Abu Thuwairiq bersikap antipati terhadap ulama. Syekh Ma'ruf Ba Jammal
misalnya, seorang sosok ulama yang dikenal shalih, sempat dituduh
mendukung salah satu pembangkang dari sepupunya. Ia ditangkap dan diarak
dengan cara tidak layak, sambil digantungkan di lehernya seutas tali
dengan diikuti yel-yel "Ini adalah sesembahanmu, hai rakyat Syibam".
Ulama itu lalu diisolir ke Dau'an.
Tahun 929 H, Portugal datang menyerang Syihr. Tapi penduduk setempat
melawan dengan gigih. Para syuhada banyak berguguran. Sampai saat ini,
di sana terdapat makam ‘tujuh syuhada’, tepatnya di desa Aql Bagharib.
Pertempuran terus berkecamuk, hingga akhirnya Portugal hengkang menuju
India.
Tapi tahun 942 H, Portugal kembali mencoba menduduki Syihr. Abu
Thuwairiq mengobarkan semangat perlawanan hingga menyebabkan Portugal
kewalahan. Pertempuran berlangsung terus menerus baik di darat maupun di
laut. Tentara Abu Thuwairiq benar-benar gigih berperang. Hingga di hari
kedua, Portugal kalah telak. Koban bergelimpangan di jalanan.
Perahu-perahu mereka dirampas berikut penangkapan para nakodanya.
Pasukan Portugal menyatakan menyerah dan memohon aman. Abu Thuwairiq
memberikan jaminan keamanan pada mereka, termasuk kapten kapal. Tawanan
perang ini berjumlah 70 orang. Abu Thuwairiq membaginya untuk
masing-masing kompi pasukannya, sepuluh untuk para komandan, sepuluh
untuk tentara Zaidiyah, sepuluh untuk Bani Yafi' dan sepuluh untuk para
budak. Abu Thuwairiq berhasil menguasai kapal, uang, harta dan budak.
Setelah itu, ada rombongan Portugal lagi yang datang. Mereka membawa
harta kekayaan dari Afrika timur. Abu Thuwairiq menangkap mereka untuk
menyusul teman-temannya yang sudah tertawan. Ia lalu menghadiahkan 35
tawanan untuk Sultan Dinasti Utsmaniyah (Ottoman) di Istanbul Turki.
Sebelas tawanan untuk saudaranya, Muhammad, yang menjabat gubernur
Dzifar. Dan membawa 30 tawanan ke pedalaman Hadhramaut saat musim panas
di tahun 942 H.
Perang melawan Portugal yang terjadi berulang-ulang, kemudian berdamai
setelah perang, atau berperang yang diakhiri damai, membuat Badr
memiliki banyak tawanan Eropa. Hingga suatu saat, Badr mencium gelagat
pembangkangan sebagian orang Portugal. Ia menginstruksikan agar mereka
semua dibunuh tanpa sisa. Ia lalu mengirim kepala-kepala mereka ke Raja
Turki saat itu, Sultan Sulaiman al-Qanuni.
Ternyata, beberapa bangsawan al-Katsiri merasa tidak senang dengan sikap
Abu Thuwairiq yang diktator dan menyerahkan urusan-urusan penting
kenegaraan kepada pihak selain keluarga al-Katsiri.
Dimulai oleh Ali bin Umar Al Katsiri di Syibam. Ia menyatakan lepas dari
Abu Thuwairiq dan memproklamirkan pembangkangannya. Ia dibantu oleh
orang-orang berpengaruh Hadhramaut saat itu, diantaranya Syekh Ma'ruf Ba
Jammal. Mendengar berita itu, Badr menyerang Syibam dan berhasil
menguasainya (958 H). Ali bin Umar al-Katsiri ditahan di penjara
Muraymah yang kemudian menjadi penjara bangsawan al-Katsiri yang
membangkang.
Di Haynan, Amir Muhammad bin Badr bin Muhammad juga melakukan pergolakan
dan akhirnya ikut mendekam di penjara Muraymah. Tidak ketinggalan
Muhammad, saudaranya sendiri. Peperangan antara mereka berdua menjadi
sebuah rivalitas yang akhirnya Amir Muhammad hanya berhasil menduduki
Syihr sampai ajal menjemputnya.
Pergolakan demi pergolakan datang silih berganti, sampai-sampai putranya
sendiri yang bernama Abdullah ikut ditangkap dan ditahan di penjara
Muraymah pada bulan Shafar 976 H. Ketika sakit keras menimpa, ia kembali
ke Seiyun sampai kematian menjemput di tahun 977 H. Setelah perjuangan
panjang, ia berhasil menjadikan Seiyun sebagai ibu kota. Kuasa dan hukum
al-Katsiri di Seiyun dan beberapa desa di lembah Hadhramaut bertahan
sampai munculnya revolusi dan kemerdekaan tahun 1967 M.
9. Umar bin Awadh bin Abdullah al-Quaithi al-Yafi'i
Umar lahir di abad 12 Hijriah, di daerah Lahrum, kawasan Andal. Imru'ul
Qois, seorang penyair arab kawakan yang sajaknya banyak dikutib
kitab-kitab klasik, dalam gubahan syairnya mengatakan:
Sepertinya aku tak pernah begadang di Dammun meski sekali
Dan tak pernah menyaksikan pertempuran satu hari pun di Andal
Ayah Umar selalu pulang pergi antara Lahrum dan Syibam. Oleh karena itu,
ketika sang ayah meninggal, Umar beserta ibunya yang memiliki pengaruh
besar dalam pendidikannya, pindah ke Syibam. Di sana ia belajar baca
tulis, berhitung, dan dasar-dasar ilmu agama.
Kecerdasan dan kepiawaiannya sudah tampak sejak kecil.
Pada tahun 1207, saat krisis ekonomi menimpa keluarganya, untuk
mencukupi keperluan hidup --sebab sang ayah tak meninggalkan kekayaan
sepeserpun-- ia berimigrasi ke India, negara favorit yang selalu dituju
para imigran asal Hadhramaut saat itu. Ia lalu bergabung dengan pasukan
Raja Nakbur. Ia lihai di bidang militer dan kepemimpinan. Tapi di saat
ia menjabat sebagai komandan militer, sering terjadi insiden-insiden
yang kemudian memaksanya untuk hengkang menuju Haidar Abad.
Raja Haidar Abad, yang sudah mendengar perihal Umar, menawarinya untuk
mengepalai satu peleton dari pasukan militernya. Umar pun tak ragu
menerimanya. Mulai saat itu, ia diberi gelar "Nuwab Jan Natsar Jank",
sebuah gelar penghormatan di India. Ia dengan penuh keseriusan
menjalankan tugas yang diembannya. Allah SWT menganugrahinya lima orang
putra; Muhammad, Abdullah, Sholeh, Awadh dan Ali.
Kabilah Yafi' di Hadhramaut saat itu banyak mengalami tekanan dari
beberapa infasi militer yang bertujuan mencabut kekuasaan mereka dari
tanah Hadhramaut.
Geliat pemberontakan itu dipimpin Manshur bin Umar dari keluarga Isa bin
Badr dan Gholib bin Muhsin al-Katsiri. Manshur berhasil menanam benih
perpecahan dan fitnah di antara kabilah-kabilah yang ada di Syibam. Ia
mulai mengobarkan api permusuhan, sehingga berhasil mengusir Kabilah
Bani Yafi’ dari Syibam tanggal 27 Ramadhan 1255 H.
Setelah adu kekuatan berdarah, tidak ada yang selamat kecuali beberapa
gelintir pasukan garnisum Yafi' di Syibam. Harta dan rumah mereka pun
dirampas. Tidak cukup itu, ia juga memblokade kerabat dari pihak ibu
bani Yafi', yaitu keluarga Ali Jabir Bakhsyamir. Bahkan mereka mengirim
orang untuk berbuat onar di Qathn. Di sana, mereka meledakkan rumah Bin
Ma'mar al-Khallaqi dengan batu dan membunuh orang yang ada di dalamnya,
diantaranya dua bibi Umar bin Awadh al-Quaithi.
Sedangkan di timur lembah, Ghalib bin Muhsin juga berupaya merebut kekuasaan Yafi' di Tarim, Seiyun dan desa sekitarnya.
Silih berganti kabar menyedihkan ini terdengar di telinga Umar bin Awadh
di India. Ia memikirkan cara untuk menyelamatkan kerabatnya. Ia
memulainya dengan cara membeli tempat sebagai markas, yaitu tanah
"Raydhah" milik keluarga al-Aydrus, yang selanjutnya ia bangun di sana
benteng-benteng kokoh di tahun 1255 H.
Pada tahun 1258 H, saat utusan bani Yafi' datang ke India untuk meminta
tolong padanya, Umar mengutus anaknya, Muhammad, agar menetap di Raydhah
sekaligus membeli alat-alat perlengkapan perang, lalu mengajak tentara
bani Yafi' untuk berjuang bersama.
Langkah awal adalah mengembargo keluarga Ali Jabir dan merebut beberapa
benteng milik Mansur bin Umar di sekitar Kushamir. Begitu pula
benteng-benteng al-Aqqad yang lokasinya dekat dengan Syibam. Kemudian
mereka mengusir paksa keluarga Katsiri dari Hadziyeh, salah satu kota di
Qathen yang klasik dan historik.
Mereka juga membuat penjagaan ketat di desa Khumur, setelah terlebih
dulu mengusir peduduknya yang nota bene masih kerabat keluarga Katsiri.
Semua ini sebagai terobosan perdana untuk menyerang Syibam. Setelah
al-Quaithi merasakan stabilitas Qothen, ia mulai mencari sekutu dari
kabilah lain. Di antaranya keluarga Abdul Aziz di Suwayri, timur Tarim,
juga dengan kepala kabilah keluarga bani Tamim, Ahmad bin Abdullah
at-Tamimi. Berkat langkah ini, mayoritas keluarga Tamim yang berdomosili
di kawasan timur menjadi sekutu al-Quaithi. Kemudian mereka menjadikan
Suwayri sebagai pusat penyerangan terhadap al-Katsiri dari belakang.
Langkah selanjutnya, mereka mengadakan perjanjian dengan kepala
tertinggi Bani Nahd, Tsabit bin Abdurrahman an-Nahdi, Raja Ma'rib Syarif
Abdurrahman al-Khalidi, Raja Darriyah di Najd Muhammad bin Husein bin
Qumla dan Sultan Awaliq Awadh bin Abdullah al-Aulaqi. Dengan begitu,
tersebarlah propaganda kerajaan Quaithi baru sampai ke ujung Najd Yaman.
Demikianlah, Umar bin Awadh terus berupaya memperkuat kekuasaannya dan
bersiap diri menghantam Syibam dengan cara bersekutu dengan keluarga
besar Hudzeil al-Katsiri, yang kebetulan tinggal di Dhahirah, kawasan
Syibam. Lokasi itu sekaligus dijadikan sebagai pangkalan perang.
Markaz di Syibam ini diserang tahun 1279 H dari arah utara yang disebut
daerah Syuwairi', hingga nyaris roboh. Melihat realita itu, al-Quaithi
memutuskan untuk menangguhkan serangan atas Syibam. Ia memerintahkan
tentaranya untuk merobohkan pos-pos mereka dan mengevakuasi penduduk
Syuwairi' yang asalnya tinggal di Syibam menuju Raydhah Qathen.
Diantaranya adalah kabilah al-Syuaib, al-Mu'allim, al-Birrahiah dan
lainnya. Ia juga memberikan bantuan materi untuk mereka dan berjanji
akan kembali ke Syibam dalam waktu dekat.
Al-Quaithi masih bertekad bulat membersihkan kawasan Syibam dari
sisa-sisa al-Katsiri. Karena itu ia mulai menduduki Khamir tahun 1273 H.
Ia menyerang benteng Sa'adiyah Bazraq dan ar-Rahz. Tiga-tiganya adalah
benteng penting kota. Ia berhasil menguasainya setelah melakoni
pertempuran sengit di tahun 1274 H.
Manshur bin Umar merasa posisinya berada dalam bahaya. Ia meminta
gencatan senjata dengan memberi syarat pembagian Syibam mejadi dua
bagian. Dengan begitu, al-Quaithi berhasil menduduki Syibam di awal
Muharam 1275 H. Dilanjutkan dengan penculikan Mansur bin Umar di tahun
yang sama, sehingga Syibam mampu dikuasai secara penuh.
Namun di tahun yang sama, tepatnya di bulan Dzul Hijjah, al-Katsiri
kembali berambisi merebut Syibam. Tak ayal lagi, pertempuran sengit
terjadi di kawasan al-Karan dan Jarab Hasyam sebelah barat Syibam. Namun
mereka tidak berhasil.
Al-Quaithi lalu membeli kota Hurah dari keluarga Umar bin Ja'far,
keluarga besar Isa bin Badr al-Katsiri. Dengan langkah ini, Hurah
menjelma menjadi kota kedua setelah Syibam yang berhasil dikuasainya.
Pusat-pusat kota yang penting sama sekali tidak dikuasai Kabilah
al-Katsiri, kecuali Sahil bin Mahri yang terletak di sebelah selatan
Syibam.
Mereka terus menerus mempertahankan kota itu, hingga terjadi peperangan
demi peperangan selama 4 tahun dan baru berakhir dengan penyerahan Sahil
beserta benteng-bentengnya kepada al-Quaithi di tahun 1281 H. Sebagai
gantinya, al-Quaithi membayar 10,000 Riyal sebagai tebusan harta
kekayaan Al Mahri di Sahil, Masilah, dataran tinggi Sabbalah, yang
semuanya di bawah kuasa al-Quaithi.
Di bulan Shafar 1282 H, al-Jama'dar Umar bin Awadh al-Quaithi, pelopor
Dinasti Quaithi, meninggal dunia di Haidar Abad. Ia berwasiat agar kuasa
hukum sepeninggalnya diserahkan kepada tiga orang putranya Abdullah,
Awadh dan Sholeh dan berpesan kepada Muhammad dan Ali, dua putranya yang
lain agar tunduk kepada mereka bertiga.
Dengan begitu, Dinasti Quaithi terus berkesinambungan dalam perluasan
pemerintahan di masa al-Jama'dar Awadh bin Umar orang yang bergelar
Sultan pertama kali sesuai keputusan pemerintah India tahun 1902.
Syihr Yaman dapat dikuasai di bulan Dzul Hijjah 1283 H, begitu pula
Syuhair. Kemudian di tahun 1292 H, Ghail ikut diduduki. Akibatnya
keluarga Umar Ba'mar, para penguasa setempat, melarikan diri.
Sebelumnya, di tahun 1287 H, Kota Hami Mukalla juga berhasil diduduki.
Demikian juga Bagasywan, Qren, Dies, lalu Qushair, dapat ditaklukkan
pada tahun 1288 H. Dengan perluasan ini, semua pelabuhan timur Yaman di
bawah kuasa hukum al-Quaithi.
Di lain tempat, Naqieb (ketua, pen) Sholah bin Muhammad al-Kasadi yang
saat itu memerintah Mukalla memiliki banyak hutang kepada al-Quaithi
untuk biaya operasional salah satu infasi militernya. Setelah ia wafat,
al-Quaithi menuntut Umar bin Sholah selaku anaknya agar melunasi hutang
itu. Sengketa terjadi antara kedua kerajaan dan berakhir dengan
diserahkannya setengah dari Mukalla, Brum dan Harsyiyyet, untuk
al-Quaithi. Tapi sengketa bertambah memanas. Sampai akhirnya Inggris
ikut campur dalam penyelesaian masalah ini dan memaksa al-Kasadi agar
meninggalkan Mukalla menuju Zanjibar bulan Nofember 1881 M.
Begitulah ceritanya, hingga akhirnya pelabuhan-pelabuhan penting
Hadhramaut berada di bawah kuasa al-Quaithi. Begitu pula kawasan bagian
dalam yang meliputi Syibam, Qathen, dan Hinah.
Tanggal 13 Februari 1881 M. bertepatan dengan Jumadil Tsani 1305 H,
al-Quaithi menandatangani perjanjian protektorat dengan Inggris. Tahun
1317 H, al-Quaithi berhasil meduduki Desa Khureibeh Dau'an.
Tahun 1318 H, al-Quaithi mengadakan persekutuan dengan kabilah-kabilah Hajar dan selanjutnya mampu menguasai seluruh lembah.
Tahun 1325 H/1909 M, Sultan Awadh al-Quaithi meninggal dunia. Posisinya
diganti oleh Ghalib, putranya yang wafat tahun 1340 H./1922 M.
Dilanjutkan kemudian oleh Umar yang wafat tahun 1354 H. Lalu dilanjutkan
oleh Shaleh bin Ghalib dan terus berkuasa sampai Revolusi Yaman selatan
meletus.
Begitu pula dengan dinasti al-Katsiri di Seiyun, Tarim dan sekitarnya,
serta kawasan Kabilah Abd Aziz di sebelah Syibam, sampai Yaman Selatan
merdeka dari cengkraman kolonial Inggris. Setelah merdeka, Yaman Selatan
bersatu dan kerajaan-kerajaan yang terpencar-pencar menyatu menjadi
Republik Yaman Selatan Nasional.
Tapi kepedihan rakyat Yaman selatan secara umum dan Hadhramaut pada
khususnya masih belum reda saat pemerintah sosialis selama lebih dari 30
tahun memerintah. Ketika konflik internal dalam waktu yang cukup lama
terus menerus membuncah, terkadang dengan dalih merampas sekte oportunis
kiri, terkadang pula atas nama sekte oportunis kanan, begitulah
seterusnya sampai Yaman secara keseluruhan bersatu di bawah bendera
Republik Yaman (al-Jumhuriyyah al-Yamaniyyah). Dan Hadhramaut menjadi
salah satu provinsi di negara itu.
Provinsi Hadramaut sebagai leluhur Alawiyin
Hadramaut adalah suatu daerah yang terletak di Timur Tengah, tepatnya di
kawasan seluruh pantai Arab Selatan dari mulai Aden sampai Tanjung Ras
al-Hadd. Menurut sebagian orang Arab, Hadramaut hanyalah sebagian kecil
dari Arab Selatan, yaitu daerah pantai di antara pantai desa-desa
nelayan Ain Ba Ma’bad dan Saihut beserta daerah pegunungan yang terletak
di belakangnya. Penamaan Hadramaut menurut penduduk adalah nama seorang
anak dari Qahthan bin Abir bin Syalih bin Arfahsyad bin Sam bin Nuh
yang bernama Hadramaut, yang pada saat ini nama tersebut disesuaikan
namanya dengan dua kata arab hadar dan maut (menurut sebagian versi).
Nabi Hud merupakan salah satu nabi yang berbangsa Arab selain Nabi
Saleh, Nabi Ismail dan Nabi Muhammad SAW. Nabi Hud diutus kepada kaum
‘Ad yang merupakan generasi keempat dari Nabi Nuh, yakni keturunan Aus
bin Aran bin Sam bin Nuh. Mereka tinggal di Ahqaf yakni jalur pasir yang
panjang berbelok-belok di Arab Selatan, dari Oman di Teluk Persia
hingga Hadramaut dan Yaman di Pantai Selatan Laut Merah.
Dahulu Hadramaut dikenal dengan Wadi Ahqaf, Sayidina Ali bin Abi Thalib
berkata bahwa al-Ahqaf adalah al-Khatib al-Ahmar. Makam Nabi Hud secara
tradisional masih ada di Hadramaut bagian Timur dan pada tanggal 11
Sya’ban banyak dikunjungi orang untuk berziarah ke makam tersebut dengan
membaca tiga kali surah Yasin dan doa nisfu Sya’ban.
Ziarah nabi Hud pertama kali dilakukan oleh al-Faqih al-Muqaddam
Muhammad bin Ali dan setelah beliau wafat, ziarah tersebut dilakukan
oleh anak keturunannya. Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad semasa
hidupnya sering berziarah ke makam Nabi Hud. Beliau sudah tiga puluh
kali berziarah ke sana dan beliau lakukan pada setiap bulan Sya’ban.
Dalam ziarah tersebut beliau berangkat bersama semua anggota kerabat
yang tinggal di dekatnya.
Beliau tinggal (di dekat pusara Nabi Hud) selama beberapa hari hingga
maghrib menjelang malam nisfu sya’ban. Beliau menganjurkan kaum muslimin
untuk berziarah ke sana, bahkan beliau mewanti-wanti, “Barangsiapa
berziarah ke (makam) Nabi Hud dan di sana ia menyelenggarakan peringatan
maulid Nabi Muhammad SAW, ia akan mengalami tahun yang baik dan indah.”
Menurut sebagian ulama kasyaf, makam Nabi Hud merupakan tempat
penobatan para waliyullah.Setibanya di syi’ib Nabi Hud (lembah antara
dua bukit tempat pusara nabi Hud), Imam al-Haddad bertemu dengan
beberapa orang sayyid dan waliyullah, sehingga pertemuan itu menjadi
majlis pertukaran ilmu dan pandangan.
Dalam bahasa Ibrani asal nama Hadramaut adalah ‘Hazar Maweth’ yang
berdasarkan etimologi, rakyat mengaggapnya berhubungan dengan gagasan
“hadirnya kematian” yaitu berkaitan dengan hadirnya Nabi Saleh as ke
negeri itu, yang tidak lama kemudian meninggal dunia. Pengertian lain
kata Hadramaut menurut prasasti penduduk asli Hadramaut adalah “panas
membakar”, sesuai dengan pendapat Moler dalam bukunya Hadramaut,
mengatakan bahwa Hadramaut sebenarnya berarti negeri yang panas
membakar. Sebuah legenda yang dipercayai masyarakat Hadramaut bahwa
negeri ini diberi nama Hadramaut karena dalam negeri tersebut terdapat
sebuah pohon yang disebut al-Liban semacam pohon yang baunya menurut
kepercayaan mereka sangat mematikan. Oleh karena itu, setiap orang yang
datang (hadar) dan menciumnya akan mati (maut).
Kota-kota di Hadramaut.
Di antara pelabuhan yang cukup penting di pantai Hadramaut adalah
al-Syihir dan al-Mokalla. Asy-Syihir merupakan bandar penting yang
melakukan perdagangan dengan pantai Afrika Timur, Laut Merah, Teluk
Persia, India dan pesisir Arab Selatan terutama Moskat, Dzofar dan Aden
serta perdagangan dengan bangsa Eropa dan bangsa-bangsa lainnya. Kota
Syibam merupakan salah satu kota penting di negeri itu. Syibam merupakan
kota Arab terkenal yang dibangun menurut gaya tradisional. Di kota ini
terdapat lebih dari 500 buah rumah yang dibangun rapat, bertingkat empat
atau lima. Orang Barat menjulukinya ‘Manhattan of the Desert’. Kota tua
ini telah menjadi ibukota Hadramaut sejak jatuhnya Syabwah (pada abad
ke 3 sampai abad ke 16). Karena dibangun di dasar wadi yang agak tinggi,
kota ini rentan terhadap banjir, seperti yang dialaminya tahun 1532 dan
1533. Kota-kota besar di sebelah Timur Syibam adalah al-Gorfah, Seiyun,
Taribah, al-Goraf, al-Sowairi, Tarim, Inat dan al-Qasm.
Seiyun merupakan kota terpenting di Hadramaut pada abad ke 19, kota
terbesar yang merupakan ibukota protektorat terletak 320 km dari
Mokalla’. Ia juga sering dijuluki ‘Kota Sejuta Pohon Kurma’ karena
luasnya perkebunan kurma di sekitarnya.
Kota lain di sebelah Timur Syibam adalah Tarim, yang terletak sekitar 35
km di Timur Saiun. Di satu sisi kota ini terlindungi oleh bukit-bukit
batu terjal, di sisi lain di kelilingi oleh perkebunan kurma. Sejak
dulu, Tarim merupakan pusat Mazhab Syafi’i. Antara abad ke 17 dan abad
ke 19 telah terdapat lebih dari 365 masjid. Kota Tarim atau biasa dibaca
Trim termasuk kota lama. Nama Tarim, menurut satu riwayat diambil dari
nama seorang raja yang bernama Tarim bin Hadramaut. Dia juga disebut
dengan Tarim al-Ghanna atau kota Tarim yang rindang karena banyak
pepohonan dan sungai.
Kota tersebut juga dikenal dengan kota al-Shiddiq karena gubernurnya
Ziyad bin Lubaid al-Anshari ketika menyeru untuk membaiat Abu Bakar
sebagai khalifah, maka penduduk Tarim adalah yang pertama mendukungnya
dan tidak ada seorang pun yang membantahnya hingga khalifah Abu Bakar
mendoakan penduduk Tarim dengan tiga permintaan:
(1) agar kota tersebut makmur,
(2) airnya berkah, dan
(3) dihuni oleh banyak orang-orang saleh.
Oleh karena itu, Syaikh Muhammad bin Abu Bakar Ba’abad berkata bahwa:
“al-Shiddiq akan memberikan syafa’at kepada penduduk Tarim secara
khusus”.
Menurut suatu catatan dalam kitab al-Ghurar yang ditulis oleh Syaikh
Muhammad bin Ali bin Alawi Khirid, bahwa keluarga Ba’alawi pindah dari
Desa Bait Jubair ke kota Tarim sekitar tahun 521 hijriyah. Setelah
kepindahan mereka kota Tarim dikenal dengan kota budaya dan ilmu.
Diperkirakan, pada waktu itu di kota Tarim ada sekitar 300 orang ahli
fiqih, bahkan pada barisan yang pertama di masjid agung kota Tarim
dipenuhi oleh ulama fiqih kota tersebut. Adapun orang pertama dari
keluarga Ba’alawi yang hijrah ke kota Tarim adalah Syaikh Ali bin Alwi
Khali’ Qasam dan saudaranya Syaikh Salim, kemudian disusul oleh keluarga
pamannya yaitu Bani Jadid dan Bani Basri.
Diceritakan bahwa pada kota Tarim terdapat tiga keberkahan:
(1) keberkahan pada setiap masjidnya,
(2) keberkahan pada tanahnya,
(3) keberkahan pada pergunungannya.
Keberkahan masjid yang dimaksud adalah setiap masjid di kota Tarim pada
waktu sesudah kepindahan Ba’alawi menjadi universital-universitas yang
melahirkan ulama-ulama terkenal pada masanya. Di antara masjid-masjid di
kota Tarim yang bersejarah ialah masjid Bani Ahmad yang kemudian
dikenal dengan masjid Khala’ Qasam setelah beliau berdomisili di kota
tersebut. Masjid tersebut dibangun dengan batu, tanah dan kayu yang
diambil dari desa Bait Jubair karena tanah dari desa tersebut dikenal
sangat bagus, kemudian masjid tersebut dikenal dengan masjid Ba’alawi.
Bangunan masjid Ba’alawi nyaris sebagian tiangnya roboh dan direnovasi
oleh Muhammad Shahib Mirbath. Pada awal abad ke sembilan hijriyah,
Syaikh Umar Muhdhar merenovasi kembali bagian depan dari masjid
tersebut.
Naqib dan Munsib
Di lembah yang terletak antara Syibam dan Tarim dengan Saiun di
antaranya terdapat lebih dari sepertiga penduduk Hadramaut. Dari sini
pula kebanyakan orang Arab di Indonesia. Di antara penduduk Hadramaut
terdapat kaum Alawiyin yang lebih dikenal dengan golongan Sayid.
Golongan Sayid sangat besar jumlah anggotanya di Hadramaut terutama di
kota Tarim dan Saiun, mereka membentuk kebangsawanan beragama yang
sangat dihormati, sehingga secara moral sangat berpengaruh pada
penduduk. Mereka terbagi dalam keluarga-keluarga (qabilah), dan banyak
di antaranya yang mempunyai pemimpin turun temurun yang bergelar munsib.
Munsib merupakan perluasan dari tugas ‘Naqib’ yang mulai digunakan pada
zaman Imam Ahmad al-Muhajir sampai zaman Syekh Abu Bakar bin Salim.
Seorang ‘naqib’ adalah mereka yang terpilih dari anggota keluarga yang
paling tua dan alim, seperti Syekh Umar Muhdhar bin Abdurahman
al-Saqqaf. Ketika terpilih menjaga ‘naqib’, beliau mengajukan beberapa
persyaratan, diantaranya:
Kepala keluarga Alawiyin dimohon kesediaannya untuk menikahkan anak-anak
perempuan mereka dari keluarga kaya dengan anak laki-laki dari keluarga
miskin, begitu pula sebaliknya untuk menikahkan anak laki-laki dari
keluarga kaya dengan anak perempuan dari keluarga miskin.
Menurunkan besarnya mahar pernikahan dari 50 uqiyah menjadi 5 uqiyah, sebagaimana perintah shalat dari 50 waktu menjadi 5 waktu.
Tidak menggunakan tenaga binatang untuk menimba air secara berlebihan.
Setelah Syekh Umar Muhdhar wafat, jabatan ‘naqib’ dipegang oleh Syekh
Abdullah Alaydrus bin Abu Bakar al-Sakran, Syekh Abu Bakar al-Adeni
Alaydrus, Sayid Ahmad bin Alwi Bajahdab, Sayid Zainal Abidin Alaydrus.
Menurut Syekh Ismail Yusuf al-Nabhani dalam kitabnya ‘Al-Saraf
al-Muabbad Li Aali Muhammad’ berkata: “Salah satu amalan yang khusus
yang dikerjakan oleh keluarga Rasulullah, adanya ‘naqib’ yang dipilih di
antara mereka”. Naqib dibagi menjadi dua, yaitu:
Naqib Umum ( al-Naqib al-Am ), dengan tugas:
Menyelesaikan pertikaian yang terjadi di antara keluarga
Menjadi ayah bagi anak-anak dari keluarga yatim
Menentukan dan menjatuhkan hukuman kepada mereka yang telah membuat suatu kesalahan atau menyimpang dari hukum agama.
Mencarikan jodoh dan menikahkan perempuan yang tidak punya wali.
Naqib khusus (al-Naqib al-khos), dengan tugas:
Menjaga silsilah keturunan suatu kaum
Mengetahui dan memberi legitimasi terhadap nasab seseorang.
Mencatat nama-nama anak yang baru lahir dan yang meninggal.
Memberikan pendidikan akhlaq kepada kaumnya.
Menanamkan rasa cinta kepada agama dan melarang untuk berbuat yang tidak baik.
Menjaga keluarga dari perbuatan yang dilarang oleh ajaran agama.
Menjaga keluarga bergaul kepada mereka yang mempunyai akhlaq rendah demi kemuliaan diri dan keluarganya.
Mengajarkan dan mengarahkan keluarga tentang kebersihan hati
Menjaga orang yang lemah dan tidak menzaliminya.
Menahan perempuan-perempuan mereka menikah kepada lelaki yang tidak sekufu’.
Menjaga harta yang telah diwakafkan dan membagi hasilnya berdasarkan ketentuan yang berlaku.
Bertindak tegas dan adil kepada siapa saja yang berbuat kesalahan.
Dewan naqabah terdiri dari sepuluh anggota yang dipilih. Setiap anggota
mewakili kelompok keluarga atau suku dan dikukuhkan lima orang sesepuh
suku itu dan menjamin segala hak dan kewajiban yang dibebankan atas
wakil mereka. Dewan yang terdiri dari sepuluh anggota ini mengatur
segala sesuatu yang dipandang perlu sesuai kepentingan, dan bersesuaian
pula dengan ajaran syari’at Islam serta disetujui oleh pemimpin umum.
Apabila keputusan telah ditetapkan maka diajukanlah kepada pemimpin umum
(naqib) untuk disahkan dan selanjutnya dilaksanakan.
Dari waktu ke waktu tugas ‘naqib’ semakin berat, hal itu disebabkan
banyak keluarga dan mereka menyebar ke berbagai negeri yang memerlukan
perjalanan berhari-hari untuk bertemu ‘naqib’ jika mereka hendak bertemu
untuk menyelesaikan masalah yang timbul. Untuk meringankan tugas
‘naqib’ tersebut, maka terbentuklah ‘munsib’. Para munsib berdiam di
lingkungan keluarga yang paling besar atau di tempat asal keluarganya.
Jabatan munsib diterima secara turun menurun, dan di antara tugasnya
selalu berusaha mendamaikan suku-suku yang bersengketa, menjamu tamu
yang datang berkunjung, menolong orang-orang lemah, memberi petunjuk dan
bantuan kepada mereka yang memerlukan. Sebagaian besar munsib Alawiyin
muncul pada abad sebelas dan abad ke dua belas hijriyah, diantaranya
keluarga bin Yahya mempunyai munsib di al-Goraf, keluarga al-Muhdar di
al-Khoraibah, keluarga al-Jufri di dzi-Asbah, keluarga al-Habsyi di
khala’ Rasyid, keluarga bin Ismail di Taribah, keluarga al-Aidrus di
al-Hazm, Baur, Salilah, Sibbi dan ar-Ramlah, keluarga Syekh Abu Bakar di
Inat, keluarga al-Attas di al-Huraidah, keluarga al-Haddad di al-Hawi
dan keluarga Aqil bin Salim di al-Qaryah.
Keluarga golongan sayid.
Keluarga golongan Sayid yang berada di Hadramaut adalah:
Aal-Ibrahim
Al-Ustadz al-A’zhom
Asadullah fi Ardih
Aal-Ismail
Aal-Bin Ismail
Al-A’yun
Aal-Albar
Aal-Battah
Aal-Albahar
Aal-Barakat
Aal-Barum
Aal-Basri
Aal-Babathinah
Aal-Albaiti
Aal-Babarik
Aal-Albaidh
Al-Turobi
Aal-Bajahdab
Jadid
Al-Jaziroh
Aal-Aljufri
Jamalullail
Aal-Bin Jindan
Al-Jannah
Aal-Junaid
Aal-Aljunaid Achdhor
Aal-Aljailani
Aal-Hamid
Aal-Alhamid
Aal-Alhabsyi
Aal-Alhaddad
Aal-Bahasan
Aal-Bahusein
Hamdun
Hamidan
Aal-Alhiyyid
Aal-Khirid
Aal-Balahsyasy
Aal-Khomur
Aal-Khaneiman
Aal-Khuun
Aal-Maula Khailah
Aal-Dahum
Maula al-Dawilah
Aal-Aldzahb
Aal-Aldzi’bu
Aal-Baraqbah
Aal-Ruchailah
Aal-Alrusy
Aal-Alrausyan
Aal-Alzahir
Aal-Alsaqqaf
Al-Sakran
Aal-Bin Semith
Aal-Bin Semithan
Aal-Bin Sahal
Aal-Assiri
Aal-Alsyatri
Aal-Syabsabah
Aal-Alsyili
Aal-Basyamilah
Aal-Syanbal
Aal-Syihabuddin
Al-Syahid
Aal-Basyaiban
Al-Syaibah
Aal-Syaikh Abi Bakar
Aal-Bin Syaichon
Shahib al-Hamra’
Shahib al-Huthoh
Shahib al-Syubaikah
Shahib al-Syi’ib
Shahib al-Amaim
Shahib Qasam
Shahib Mirbath
Shahib Maryamah
Al-Shodiq
Aal-Alshofi Alsaqqaf
Aal-Alshofi al-Jufri
Aal-Basuroh
Aal-Alshulaibiyah
Aal-Dhu’ayyif
Aal-Thoha
Aal-Al thohir
Aal-Ba’abud
Al-Adeni
Aal-Al atthas
Aal-Azhamat Khan
Aal-Aqil
Aal-Ba’aqil
Aal-Ba’alawi
Aal-Ali lala
Aal-Ba’umar
Aal-Auhaj
Aal-Aydrus
Aal-Aidid
Al-Ghozali
Aal-Alghozali
Aal-Alghusn
Aal-Alghumri
Aal-Balghoits
Aal-Alghaidhi
Aal-Fad’aq
Aal-Bafaraj
Al-Fardhi
Aal-Abu Futaim
Al-Faqih al-Muqaddam
Aal-Bafaqih
Aal-Faqih
Aal-Bilfaqih
Al-Qari’
Al-Qadhi
Aal-Qadri
Aal-Quthban
Aal-Alkaf
Kuraikurah
Aal-Kadad
Aal-Karisyah
Aal-Mahjub
Al-Muhdhar
Aal-Almuhdhar
Aal-Mudhir
Aal-Mudaihij
Abu Maryam
Al-Musawa
Aal-Almusawa
Aal-Almasilah
Aal-Almasyhur
Aal-Masyhur Marzaq
Aal-Musyayakh
Aal-Muzhahhir
Al-Maghrum
Aal-Almaqdi
Al-Muqlaf
Aal-Muqaibil
Aal-Maknun
Aal-Almunawwar
Al-Nahwi
Aal-Alnadhir
Al-Nuqa’i
Aal-Abu Numai
Al-Wara’
Aal-Alwahath
Aal-Hadun
Aal-Alhadi
Aal-Baharun
Aal-Bin Harun
Aal-Hasyim
Aal-Bahasyim
Aal-Bin Hasyim
Aal-Alhaddar
Aal-Alhinduan
Aal-Huud
Aal-Bin Yahya
Keluarga Alawiyin di atas adalah keturunan dari Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad bin Isa bin Muhammad bin Ali al-Uraidhi,
Sedangkan yang bukan dari keturunan Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad bin Isa bin Muhammad bin Ali al-Uraidhi, adalah:
Aal-Hasni
Aal-Barakwan
Aal-Anggawi
Aal-Jailani
Aal-Maqrabi
Aal-Bin Syuaib
Aal-Musa al-Kadzim
Aal-Mahdali
Aal-Balakhi
Aal-Qadiri
Aal-Rifai
Aal-Qudsi
Dan yang dari keturunan Sayidina Hasan Bin Ali bin Abi Thalib hanya dengan satu sebutan. Yaitu Alhasany
Sedangkan yang tidak berada di Indonesia kurang lebih berjumlah 40
qabilah, diantaranya qabilah Abu Numai al-Hasni yaitu leluhur Almarhum
Raja Husein (Yordania) dan sepupunya Almarhum Raja Faisal (mantan raja
Iraq) dan qabilah al-Idrissi alhasany , yaitu leluhur mantan raja-raja
di Tunisia dan Libya.
